Ⓐ Las Mujeres
“Más grave que la amnesia o el olvido, es la desinformación y la manipulación de nuestra historia colectiva”.
El anarquismo como idea igualitaria y solidaria para con todos los seres humanos ha ido siempre ligado a la emancipación de la mujer. Desde los mismos inicios de la Internacional bakuninista, las mujeres se acercaron a “la Idea” que les concedió un espacio propio e igualitario donde escribir, hablar o reflexionar. Sus nombres aparecen entrelazados con los de sus compañeros en las actas de reuniones o plenos, en la prensa, en las novelas proletarias, en las listas de detenidos, o como oradoras en mítines o fabricas.
Las mujeres acompañan toda la historia del anarquismo histórico: desde los viejos pensadores utópicos como Fourier o Cabet que imaginaban nuevos mundos en los que las mujeres eran parte activa, a las compañeras de Luisa Michel en la Comuna de París en todas las barricadas. Mujeres nihiistas rusas, cercanas al anarquismo, y mujeres de fabrica en las calles de Londres, Berlín, Nueva York y varias ciudades obreras que hablaban a sus compañeros de igualdad y fraternidad, como Emma Goldman. Mujeres luchadoras y educadoras, maestras en todas las escuelas racionalistas que desde la obra pionera de Ferrer y Guardia salpicaron toda la geografía española. Sus nombres son Soledad y Ángeles Villafranca, o Leopoldina Bonnald, y tantas y tantas desconocidas en una experiencia que va desde 1909 a 1939. Y mujeres pacifistas y antimilitaristas activas que se negaban a gestar hijos para que no fueran convertidos en carne de cañón por los burgueses-capitalistas de la Europa colonial, como Maria Huot, pionera también de la liberación animal en su lucha antitaurina. Y las naturistas y nudistas de toda España, como Concha Liaño, Concha Pérez y las muchachas de la mayoría de Ateneos Libertarios de los años veinte y treinta, obreras de fabrica y excursionistas dominicales, propagadoras de luz y libertad, con sus rompedores cabellos cortos y provocadores pantalones o trajes de baño en aquella España tosca donde los curas dictaban la moral cavernaria. Y así hasta la revolución en que las mujeres anarquistas toman la calle junto a sus compañeros, padres, hermanos, amigos o grupos.
La calle!, la posibilidad de igualar salarios y horarios, la posibilidad de dejar a los niños en guarderías o escuelas racionalistas, la posibilidad de acudir a clínicas o consultorios destinados a la mujer, disfrutar de los comedores populares, dejar atrás el yugo del hogar, la esclavitud cotidiana, aquello que había expresado Teresa Claramunt a principios del siglo XX: “La mujer obrera es la esclava del esclavo”.
Y con la revolución, la colectivización de fabricas, talleres, o el agro. La igualdad no era la idea soñada, sino la practica cotidiana. Nuestras compañeras de la CNT, nuestras abuelas, avanzaron gracias a un sindicato revolucionario del que formaban parte y en los días de la revolución española las anónimas de toda la península empuñaron tranvías, azadas, telares, agujas, pistolas, plumas, o maquinas fotográficas.
Mucho ha llovido desde entonces. Y las religiones monoteístas, el capitalismo, ahora llamado globalización, los burgueses, ahora llamados técnicos-gestores y el imperialismo militarista siguen acechando a la humanidad. La mujer sigue trabajando por salarios de hambre, emigra de un lugar a otro llevando consigo a su prole de la que sigue siendo responsable, realiza doble jornada laboral, en el taller, la limpieza a domicilio o donde sea, y más tarde en su propia casa donde cocina, limpia y cuida a quién sea. Y además es agredida por aquellos que dicen que la aman, o se ve deformada, o considerada un objeto sexual en los medios de comunicación, la publicidad o el cine comercial.
La mujer del siglo XXI tiene pendiente su propia revolución, y con ella una que libere a su compañero de un papel en el que tampoco se siente cómodo, el papel del “hombre dominante”, del “duro” o del “proveedor económico”. Una revolución ideológica que devuelva el rango de persona a mujeres y a hombres, que fomente la equidad, pero también la fraternidad, la coeducación y la laicidad como garantía de que nadie, absolutamente nadie es superior a otro.
Los y las anarcosindicalistas tenemos una hermosa historia de lucha y de victorias, a veces ignorada por nosotros mismos. Hagamos de ella un trampolín para las luchas futuras. Y ahora sigamos en nuestra lucha sindical por salarios justos, por mantener a la religión sexista y discriminadora fuera de la escuela, por desterrar estereotipos y canciones sexistas, vengan de donde vengan. Reclamemos la posibilidad de hacer que las mujeres no se conviertan en cuidadoras de familiares o amigos, sino que reciban por ello un salario justo. Desterremos la feminización de la pobreza, y reclamemos pensiones dignas para aquellas que no cotizaron a la Seguridad Social pero que realizaron jornadas agotadoras de limpieza domestica en la casa propia y la ajena.
Y luchemos cotidianamente, y en casa, por hacer compatible para mujeres y hombres la vida laboral y la autogestión de la propia suciedad (ropa, platos, compras, fregoteos, etc.) y también como no, porque las relaciones de todo tipo y con quién sean (sexuales, amistosas, vecinales, etc.) sean placenteras, consentidas, igualitarias y sobre todo felices. Porque como decía la máxima de los “Derechos del Hombre y el Ciudadano”: El hombre tiene derecho a la Felicidad. Y los anarquistas añadimos que la compañera, la Mujer, también.
http://archivo.cnt.es/noticia.php?id=3733
CNT AIT, FAI ,MMLL (Mujeres Libres)
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«Plus grave que l'amnésie ou l'oubli, la désinformation et la manipulation de notre histoire collective."
L'anarchisme comme une idée de l'égalité et la solidarité avec tous les êtres humains a toujours été liée à l'émancipation des femmes. Dès le début de l'Bakounine international, des femmes venaient à l '«Idée» qui leur donne leur propre espace et d'égaler où écrire, parler ou penser. Leurs noms sont intimement liés à ceux de leurs pairs dans les procès-verbaux des réunions ou à part entière, sous forme imprimée, dans les romans prolétariens, dans les listes de prisonniers, ou en tant que haut-parleurs lors des rassemblements ou des usines.
Les femmes accompagnent l'histoire de l'anarchisme historique: les anciens penseurs utopistes comme Fourier ou Cabet qui ont imaginé de nouveaux mondes dans lesquels les femmes faisaient partie active, aux collègues de Louise Michel dans la Commune de Paris dans toutes les barricades. Nihiistas femmes russes, à proximité de l'anarchisme, et les femmes pris dans les rues de Londres, Berlin, New York et plusieurs villes travailleur qui a parlé à son co-égalité et de fraternité, comme Emma Goldman. Les défenseurs des femmes et des éducateurs, des enseignants dans tous les rationalistes les écoles de l'œuvre pionnière de Ferrer Guardia y saupoudré toute la géographie espagnole. Leurs noms sont Soledad Villafranca Angeles ou Bonnald Leopoldina, et tant d'étrangers dans une expérience qui va de 1909 à 1939. Et les femmes pacifistes actifs et anti-militaristes qui ont refusé de gestation enfants de ne pas être transformés en chair à canon par l'Europe bourgeoise-capitaliste coloniale comme Maria Huot, également un pionnier de la lutte de libération des animaux dans la tauromachie. Et les naturistes et les nudistes de toute l'Espagne, comme Liaño Concha Concha Perez et filles de la plupart des libertariens Ateneos les années vingt et trente, les travailleurs d'usine et les randonneurs du dimanche, des propagateurs de la lumière et la liberté, avec les cheveux courts et les disjoncteurs short provocatrices ou maillots de bain à l'état brut en Espagne où les prêtres réactionnaires dicté la morale. Donc, jusqu'à ce que la révolution dans laquelle les femmes anarchistes dans les rues avec leurs pairs, les parents, frères et sœurs, les amis ou les groupes.
La rue!, La possibilité d'un match de salaire et de l'heure, la possibilité de laisser les enfants dans des crèches ou des écoles rationalistes, la possibilité d'aller dans des cliniques ou pour les femmes, bénéficient des soupes populaires, laissant derrière lui le joug de la maison , l'esclavage de tous les jours, qu'il avait exprimé Teresa Claramunt début du XXe siècle: «La femme qui travaille est l'esclave de l'esclave."
Et avec la révolution, la collectivisation des usines, des ateliers, ou l'agriculture. L'égalité n'a pas été imaginé l'idée, mais la pratique quotidienne. Nos camarades de la CNT, nos grands-mères, grâce à une union de pointe révolutionnaire à laquelle ils appartenaient, et dans les jours de la révolution espagnole de tramways anonymes a pris toute la péninsule, des houes, des métiers à tisser, des aiguilles, des fusils, des stylos, et des caméras.
A passé beaucoup de choses depuis lors. Et les religions monothéistes, le capitalisme, la mondialisation appelle maintenant, bourgeois, maintenant appelé les techniciens, les gestionnaires et l'impérialisme militariste continuent de hanter l'humanité. Elle continue à travailler pour des salaires de misère, migre d'un endroit à un autre prendre sa couvée de ce qui est toujours responsable, ne les doubles emplois, journée au magasin, le nettoyage à la maison ou ailleurs, et plus tard dans sa propre maison où elle fait la cuisine, nettoie et prend soin de qui il est. Et il est attaqué par ceux qui disent qu'ils aiment, ou se déforme, ou un objet sexuel dans le cinéma médias, la publicité ou commerciale.
La femme du XXIe siècle est en attente de sa propre révolution, et avec elle un compagnon de publier un document qui ne se sentent pas à l'aise, le rôle de «l'homme clé», le «dur» ou «fournisseur de l'économie". Une révolution idéologique qui renvoie le statut des femmes et des hommes, ce qui favorise l'équité, mais aussi la fraternité, la co-éducation et de la laïcité comme une garantie que personne, absolument personne n'est supérieure à une autre.
Les anarcho-syndicalistes et ont une belle histoire de lutte et de victoires, parfois ignorées par nous-mêmes. Laissez-nous faire un tremplin pour les luttes futures. Et maintenant, nous continuons dans notre lutte syndicale pour des salaires équitables, de garder la religion en dehors de l'école sexiste et discriminatoire, de bannir les stéréotypes et les chansons sexistes, d'où qu'ils viennent. Reclaim la possibilité que les femmes ne deviennent pas des soignants de parents ou d'amis, mais ils reçoivent un salaire équitable pour elle. Bannissez la féminisation de la pauvreté, et de récupérer des pensions décentes pour ceux qui ne sont pas négociés sur la sécurité sociale, mais qui a effectué le nettoyage des ménages journées épuisantes dans la maison elle-même et d'autres.
Et nous nous battons tous les jours, et à la maison, rendu compatible pour les femmes et les hommes qui travaillent la vie et l'autogestion de leur cours sales (vêtements, ustensiles, des boutiques, fregoteos, etc.) Et de même, parce que les relations de toutes sortes et qui sont (sexuelle, amicale, de voisinage, etc.) sont agréables, consensuelle, égalitaire et surtout heureux. Parce que, comme je l'ai dit la devise des "Droits de l'Homme et du Citoyen": L'homme a droit au bonheur. Et nous ajoutons que les anarchistes, les autres femmes aussi.
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"More serious than the amnesia or forgetfulness, is disinformation and manipulation of our collective history."
Anarchism as an idea for equality and solidarity with all human beings has always been linked to the emancipation of women. From the very beginning of the International Bakunin, women came to the "Idea" that gave them their own space and equal where to write, speak or think. Their names are intertwined with those of their peers in the minutes of meetings or full, in print, in proletarian novels, in the lists of prisoners, or as speakers at rallies or factories.
Women accompany the history of anarchism history: from the old utopian thinkers as Fourier or Cabet who imagined new worlds in which women were active part, to the colleagues of Louise Michel in the Commune of Paris in all the barricades. Nihiistas Russian women, close to anarchism, and women made in the streets of London, Berlin, New York and several cities worker who spoke to his co-equality and fraternity, as Emma Goldman. Women's advocates and educators, teachers in all schools rationalists from the pioneering work of Ferrer y Guardia sprinkled throughout the Spanish geography. Their names are Soledad Villafranca Angeles or Bonnald Leopoldina, and so many strangers in an experience that goes from 1909 to 1939. And women active pacifists and anti-militarist who refused to gestate children not to be turned into cannon fodder by the bourgeois-capitalist colonial Europe as Maria Huot, also a pioneer of animal liberation struggle in bullfighting. And the naturists and nudists from all over Spain, as Liaño Concha Concha Perez and girls of most Libertarians Ateneos the twenties and thirties, factory workers and hikers Sunday, propagators of light and freedom, with short hair and breakers provocative shorts or bathing suits in the Spain rough where reactionary priests dictated morality. So until the revolution in which women anarchists take to the streets with their peers, parents, siblings, friends or groups.
The street!, The possibility of wage and hour match, the possibility of leaving children in nurseries or schools rationalist, the possibility of going to clinics or for women, enjoy the soup kitchens, leaving behind the yoke of the home , slavery everyday, that he had expressed Teresa Claramunt early twentieth century: "The working woman is the slave of the slave."
And with the revolution, the collectivization of factories, workshops, or agriculture. Equality was not dreamed up the idea, but the daily practice. Our comrades of the CNT, our grandmothers, advanced thanks to a revolutionary union to which they belonged and in the days of the Spanish revolution of anonymous trams took up the entire peninsula, hoes, looms, needles, guns, pens, and cameras.
Much has happened since then. And the monotheistic religions, capitalism, now called globalization, bourgeois, now called technicians, managers and militaristic imperialism continue to haunt mankind. She continues to work for starvation wages, migrates from one place to another taking his brood of which is still responsible, do double work day in the shop, cleaning at home or wherever, and later in his own house where she cooks, cleans and cares for who he is. And it is attacked by those who say they love, or is deformed, or a sex object in the media, advertising or commercial cinema.
The twenty-first century woman is pending its own revolution, and with it a mate to release a paper that does not feel comfortable, the role of "key man", the "hard" or "economic provider". An ideological revolution that returns the status of individual women and men, which promotes equity, but also the brotherhood, co-education and secularism as a guarantee that nobody, absolutely nobody is superior to another.
The anarcho-syndicalists and have a beautiful story of struggle and victories, sometimes ignored by ourselves. Let us make it a springboard for future struggles. And now we continue in our union struggle for fair wages, to keep religion out of sexist and discriminatory school, to banish stereotypes and sexist songs, wherever they come from. Reclaim the possibility that women do not become carers of relatives or friends, but they receive a fair wage for it. Banish the feminization of poverty, and reclaim decent pensions for those not traded on Social Security but who performed household cleaning exhausting days in the house itself and others.
And we fight every day, and at home, made compatible for women and men working life and self-management of their own dirty (clothes, dishes, shopping, fregoteos, etc..) And of course, because the relationships of all kinds and who are (sexual, friendly, neighborhood, etc.). are pleasurable, consensual, egalitarian and mostly happy. Because as I said the motto of the "Rights of Man and the Citizen": The man is entitled to happiness. And we add that the fellow anarchists, Women, too.
http://archivo.cnt.es/noticia.php?id=3733
CNT AIT, FAI ,MMLL (Mujeres Libres)
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«Plus grave que l'amnésie ou l'oubli, la désinformation et la manipulation de notre histoire collective."
L'anarchisme comme une idée de l'égalité et la solidarité avec tous les êtres humains a toujours été liée à l'émancipation des femmes. Dès le début de l'Bakounine international, des femmes venaient à l '«Idée» qui leur donne leur propre espace et d'égaler où écrire, parler ou penser. Leurs noms sont intimement liés à ceux de leurs pairs dans les procès-verbaux des réunions ou à part entière, sous forme imprimée, dans les romans prolétariens, dans les listes de prisonniers, ou en tant que haut-parleurs lors des rassemblements ou des usines.
Les femmes accompagnent l'histoire de l'anarchisme historique: les anciens penseurs utopistes comme Fourier ou Cabet qui ont imaginé de nouveaux mondes dans lesquels les femmes faisaient partie active, aux collègues de Louise Michel dans la Commune de Paris dans toutes les barricades. Nihiistas femmes russes, à proximité de l'anarchisme, et les femmes pris dans les rues de Londres, Berlin, New York et plusieurs villes travailleur qui a parlé à son co-égalité et de fraternité, comme Emma Goldman. Les défenseurs des femmes et des éducateurs, des enseignants dans tous les rationalistes les écoles de l'œuvre pionnière de Ferrer Guardia y saupoudré toute la géographie espagnole. Leurs noms sont Soledad Villafranca Angeles ou Bonnald Leopoldina, et tant d'étrangers dans une expérience qui va de 1909 à 1939. Et les femmes pacifistes actifs et anti-militaristes qui ont refusé de gestation enfants de ne pas être transformés en chair à canon par l'Europe bourgeoise-capitaliste coloniale comme Maria Huot, également un pionnier de la lutte de libération des animaux dans la tauromachie. Et les naturistes et les nudistes de toute l'Espagne, comme Liaño Concha Concha Perez et filles de la plupart des libertariens Ateneos les années vingt et trente, les travailleurs d'usine et les randonneurs du dimanche, des propagateurs de la lumière et la liberté, avec les cheveux courts et les disjoncteurs short provocatrices ou maillots de bain à l'état brut en Espagne où les prêtres réactionnaires dicté la morale. Donc, jusqu'à ce que la révolution dans laquelle les femmes anarchistes dans les rues avec leurs pairs, les parents, frères et sœurs, les amis ou les groupes.
La rue!, La possibilité d'un match de salaire et de l'heure, la possibilité de laisser les enfants dans des crèches ou des écoles rationalistes, la possibilité d'aller dans des cliniques ou pour les femmes, bénéficient des soupes populaires, laissant derrière lui le joug de la maison , l'esclavage de tous les jours, qu'il avait exprimé Teresa Claramunt début du XXe siècle: «La femme qui travaille est l'esclave de l'esclave."
Et avec la révolution, la collectivisation des usines, des ateliers, ou l'agriculture. L'égalité n'a pas été imaginé l'idée, mais la pratique quotidienne. Nos camarades de la CNT, nos grands-mères, grâce à une union de pointe révolutionnaire à laquelle ils appartenaient, et dans les jours de la révolution espagnole de tramways anonymes a pris toute la péninsule, des houes, des métiers à tisser, des aiguilles, des fusils, des stylos, et des caméras.
A passé beaucoup de choses depuis lors. Et les religions monothéistes, le capitalisme, la mondialisation appelle maintenant, bourgeois, maintenant appelé les techniciens, les gestionnaires et l'impérialisme militariste continuent de hanter l'humanité. Elle continue à travailler pour des salaires de misère, migre d'un endroit à un autre prendre sa couvée de ce qui est toujours responsable, ne les doubles emplois, journée au magasin, le nettoyage à la maison ou ailleurs, et plus tard dans sa propre maison où elle fait la cuisine, nettoie et prend soin de qui il est. Et il est attaqué par ceux qui disent qu'ils aiment, ou se déforme, ou un objet sexuel dans le cinéma médias, la publicité ou commerciale.
La femme du XXIe siècle est en attente de sa propre révolution, et avec elle un compagnon de publier un document qui ne se sentent pas à l'aise, le rôle de «l'homme clé», le «dur» ou «fournisseur de l'économie". Une révolution idéologique qui renvoie le statut des femmes et des hommes, ce qui favorise l'équité, mais aussi la fraternité, la co-éducation et de la laïcité comme une garantie que personne, absolument personne n'est supérieure à une autre.
Les anarcho-syndicalistes et ont une belle histoire de lutte et de victoires, parfois ignorées par nous-mêmes. Laissez-nous faire un tremplin pour les luttes futures. Et maintenant, nous continuons dans notre lutte syndicale pour des salaires équitables, de garder la religion en dehors de l'école sexiste et discriminatoire, de bannir les stéréotypes et les chansons sexistes, d'où qu'ils viennent. Reclaim la possibilité que les femmes ne deviennent pas des soignants de parents ou d'amis, mais ils reçoivent un salaire équitable pour elle. Bannissez la féminisation de la pauvreté, et de récupérer des pensions décentes pour ceux qui ne sont pas négociés sur la sécurité sociale, mais qui a effectué le nettoyage des ménages journées épuisantes dans la maison elle-même et d'autres.
Et nous nous battons tous les jours, et à la maison, rendu compatible pour les femmes et les hommes qui travaillent la vie et l'autogestion de leur cours sales (vêtements, ustensiles, des boutiques, fregoteos, etc.) Et de même, parce que les relations de toutes sortes et qui sont (sexuelle, amicale, de voisinage, etc.) sont agréables, consensuelle, égalitaire et surtout heureux. Parce que, comme je l'ai dit la devise des "Droits de l'Homme et du Citoyen": L'homme a droit au bonheur. Et nous ajoutons que les anarchistes, les autres femmes aussi.
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"More serious than the amnesia or forgetfulness, is disinformation and manipulation of our collective history."
Anarchism as an idea for equality and solidarity with all human beings has always been linked to the emancipation of women. From the very beginning of the International Bakunin, women came to the "Idea" that gave them their own space and equal where to write, speak or think. Their names are intertwined with those of their peers in the minutes of meetings or full, in print, in proletarian novels, in the lists of prisoners, or as speakers at rallies or factories.
Women accompany the history of anarchism history: from the old utopian thinkers as Fourier or Cabet who imagined new worlds in which women were active part, to the colleagues of Louise Michel in the Commune of Paris in all the barricades. Nihiistas Russian women, close to anarchism, and women made in the streets of London, Berlin, New York and several cities worker who spoke to his co-equality and fraternity, as Emma Goldman. Women's advocates and educators, teachers in all schools rationalists from the pioneering work of Ferrer y Guardia sprinkled throughout the Spanish geography. Their names are Soledad Villafranca Angeles or Bonnald Leopoldina, and so many strangers in an experience that goes from 1909 to 1939. And women active pacifists and anti-militarist who refused to gestate children not to be turned into cannon fodder by the bourgeois-capitalist colonial Europe as Maria Huot, also a pioneer of animal liberation struggle in bullfighting. And the naturists and nudists from all over Spain, as Liaño Concha Concha Perez and girls of most Libertarians Ateneos the twenties and thirties, factory workers and hikers Sunday, propagators of light and freedom, with short hair and breakers provocative shorts or bathing suits in the Spain rough where reactionary priests dictated morality. So until the revolution in which women anarchists take to the streets with their peers, parents, siblings, friends or groups.
The street!, The possibility of wage and hour match, the possibility of leaving children in nurseries or schools rationalist, the possibility of going to clinics or for women, enjoy the soup kitchens, leaving behind the yoke of the home , slavery everyday, that he had expressed Teresa Claramunt early twentieth century: "The working woman is the slave of the slave."
And with the revolution, the collectivization of factories, workshops, or agriculture. Equality was not dreamed up the idea, but the daily practice. Our comrades of the CNT, our grandmothers, advanced thanks to a revolutionary union to which they belonged and in the days of the Spanish revolution of anonymous trams took up the entire peninsula, hoes, looms, needles, guns, pens, and cameras.
Much has happened since then. And the monotheistic religions, capitalism, now called globalization, bourgeois, now called technicians, managers and militaristic imperialism continue to haunt mankind. She continues to work for starvation wages, migrates from one place to another taking his brood of which is still responsible, do double work day in the shop, cleaning at home or wherever, and later in his own house where she cooks, cleans and cares for who he is. And it is attacked by those who say they love, or is deformed, or a sex object in the media, advertising or commercial cinema.
The twenty-first century woman is pending its own revolution, and with it a mate to release a paper that does not feel comfortable, the role of "key man", the "hard" or "economic provider". An ideological revolution that returns the status of individual women and men, which promotes equity, but also the brotherhood, co-education and secularism as a guarantee that nobody, absolutely nobody is superior to another.
The anarcho-syndicalists and have a beautiful story of struggle and victories, sometimes ignored by ourselves. Let us make it a springboard for future struggles. And now we continue in our union struggle for fair wages, to keep religion out of sexist and discriminatory school, to banish stereotypes and sexist songs, wherever they come from. Reclaim the possibility that women do not become carers of relatives or friends, but they receive a fair wage for it. Banish the feminization of poverty, and reclaim decent pensions for those not traded on Social Security but who performed household cleaning exhausting days in the house itself and others.
And we fight every day, and at home, made compatible for women and men working life and self-management of their own dirty (clothes, dishes, shopping, fregoteos, etc..) And of course, because the relationships of all kinds and who are (sexual, friendly, neighborhood, etc.). are pleasurable, consensual, egalitarian and mostly happy. Because as I said the motto of the "Rights of Man and the Citizen": The man is entitled to happiness. And we add that the fellow anarchists, Women, too.
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