domingo, 28 de diciembre de 2014

Comunicado de la FAI ante la represión del anarquismo

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La FAI (Federación Anarquista Ibérica) manifiesta su rechazo a las recientes detenciones de anarquistas en Cataluña y Madrid, y brinda su apoyo solidario a las personas detenidas y encarceladas, así como a sus familiares y personas allegadas.


El crecimiento organizado del entorno libertario y la protesta social en los últimos años está siendo perseguido sistemáticamente por el Estado, bajo el amparo de leyes represivas que califican de terrorista todo tipo de conductas contrarias al orden establecido. No en vano los arrestos son un aviso para quienes participan en cualquier actividad reivindicativa y son la puerta de entrada a la nueva Ley Mordaza (Ley de Seguridad Ciudadana) que pretende instaurar un estado de excepción encubierto que pare el movimiento social de cambio que ya ha comenzado. Por eso el Estado genera alarma social mediante operaciones policiales y procesos judiciales basados en indicios y acusaciones arbitrarias, que alimentan el falso mito del anarquismo terrorista y promotor de la lucha armada.

Este tipo de operaciones antiterroristas suelen concluir con la absolución o la imposición de condenas menores a las personas represaliadas, en consonancia con la inexistencia de organizaciones armadas y atentados terroristas en el territorio español.

Según apuntan algunos diarios (como Libertad Digital) el auto judicial del juez Gómez Bermúdez refleja la existencia de alguna relación entre las personas detenidas y la FAI, desprendiéndose de estas afirmaciones que tenemos ideas y prácticas violentas, lo cual es absolutamente falso.

Algunos medios de comunicación (como la agencia Europa Press y diversos portales web, afines al Gobierno) intentan intoxicar, confundirnos y relacionarnos con la organización FAI-FRI (Federación Anarquista Informal – Frente Revolucionario Internacional), y los GAC (Grupos de Anarquistas Coordinados) que nada tienen que ver con nosotros.

La práctica de la FAI es visible y pública, de carácter internacionalista y social. Así lo evidencian tanto nuestra adhesión a la IFA (Internacional de Federaciones Anarquistas), como el amplio espectro de actividades que realizamos en la sociedad.

La FAI promueve el desarrollo de la organización anarquista y social, basada en la acción directa, el apoyo mutuo y la autogestión, y sin ningún tipo de injerencia por parte del Estado y del Capital, ya que la FAI lucha por el surgimiento de una sociedad emancipada de este sistema y que favorezca el desarrollo libre e integral de las personas.

Por todo lo expuesto, la FAI denuncia públicamente el encarcelamiento y represión de la militancia anarquista, la protesta social, así como la campaña de manipulación mediática del anarquismo y de esta Federación.

Federación Anarquista Ibérica
 https://grupoanarquistahc.wordpress.com/2014/12/27/comunicado-de-la-fai-ante-la-represion-del-anarquismo/

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Crónica de la semana de lucha confederal contra Arvato-Qalytel y Orange


Asociación Internacional de los Trabajadores

International Workers Association

conflicto contra la empresa de telemarketing Arvato-Qualytel, Asociación Internacional de los Trabajadores, International Workers Association,CNT-AIT
SEMANA DE LUCHA INTERNACIONAL DESDE EL 12 DE ENERO 

Como venimos informando desde hace un mes, la CNT-AIT de Salamanca ha abierto conflicto contra la empresa de telemarketing Arvato-Qualytel. El conflicto viene motivado por el modelo de contratación de esta empresa, basado exclusivamente en la contratación a través de las ETTs Adecco y Randstad.

De esta manera Arvato-Qualytel tiene la opción del despido libre de cualquier trabajador bajo la modalidad de “fin de contrato”, pero no sólo se queda ahí, si no que a esto tenemos que sumar la pérdida de derechos de las y los trabajadores contratados por ETT, que se traduce en no tener vacaciones, menos días de permiso por ingreso de familiares, aplicación del convenio de Empresas de Trabajo Temporal en vez del convenio de Contac Center, o la falta de indemnización ante un despido.

Cubrir puestos de trabajo estables bajo contratos temporales es una ilegalidad manifiesta, y así lo ha confirmado la inspección de trabajo hace más de medio año, aunque a Arvato-Qualytel le sale más barato pagar las sanciones económicas que reconocer lo evidente: que en torno al 40% de la plantilla tiene contrato temporal por ETT cuando son realmente trabajadores propios. Cansados de esta estafa, varios compañeros de la CNT-AIT denunciaron judicialmente su situación, creando una sección sindical dentro de la empresa junto con trabajadoras contratadas directamente por Arvato-Qualytel, llevando a la empresa reivindicaciones en materias de contratación, seguridad e higiene, descansos y en materia salarial. La respuesta de la empresa fue la negativa y el despido bajo “fin de contrato” de los compañeros de la sección sindical contratados a través de ETT, que se encuentran a la espera de juicio. Fue ahí cuando se hizo público el conflicto, centrándose en la exigencia de la contratación directa e indefinida de los trabajadores contratados por ETT y la readmisión de los compañeros despedidos.

Tras esta denuncia pública se decide extender el conflicto con Arvato-Qualytel a Orange, cliente mayoritario de Arvato-Qualytel en Salamanca. Si Orange conoce las condiciones de los trabajadores que atienden a sus clientes, activan sus líneas, venden sus productos y solucionan sus reclamaciones e incidencias; entonces Orange es cómplice de la explotación. Por eso se convocó una jornada confederal de lucha en tiendas Orange de todo el Estado.

En Salamanca, se han realizado ya tres concentraciones en diversas tiendas de Orange con un balance claramente positivo, tanto en asistencia como en la acogida de la gente, que no duda en dar ánimos y apoyar a la sección sindical de la CNT-AIT en Arvato-Qualytel, ya que en una ciudad pequeña y con este modelo de contratación, mucha gente tiene amigos o familiares que son o han sido explotados por esta empresa.
Además, hemos recibido noticias de la petición de solidaridad realizada desde la CNT-AIT de Salamanca. Sindicatos de la CNT-AIT de localidades como Albacete, Cornellá de Llobregat, Elx, Granada, Iruña o Miranda de Ebro han realizado concentraciones en tiendas de Orange. Agradecemos la solidaridad mostrada por los sindicatos de la CNT-AIT, y somos conscientes de que su apoyo es fundamental en un sindicalismo basado en la autogestión y el apoyo mutuo, y estamos seguros de que gracias a su ayuda saldremos victoriosos y reforzados del conflicto, y avisamos a Arvato-Qualytel y a Orange, de que las obreras podemos solidarizarnos entre nosotras sin importar las fronteras y, por ello, hay convocada una semana de solidaridad internacional con el resto de sindicatos de la AIT para el próximo enero.

POR LA CONTRATACIÓN FIJA Y DIRECTA EN ARVATO-QUALYTEL
READMISIÓN DESPEDID@S

http://www.iwa-ait.org/es/content/cronica-de-la-semana-de-lucha-confederal-contra-arvato-qalytel-y-orange
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jueves, 25 de diciembre de 2014

La cuestión -si el patriotismo es incompatible con el amor a la humanidad- no puede tratarse sin una definición preliminar.








 

La cuestión -si el patriotismo es incompatible con el amor a la humanidad- no puede tratarse sin una definición preliminar.

¿Qué es el "patriotismo" tomado en el sentido verdaderamente popular, subentendido en toda fraseología? Es el amor exclusivo a la patria, sentimiento que se complica con un odio correspondiente contra las patrias extranjeras. ¿Y qué es la patria? Un territorio grande o pequeño, netamente delimitado por fronteras de origen diverso, obstáculos naturales, barreras artificiales o simples líneas trazadas según la voluntad de alguno, antes sobre el papel, después trasladadas al terreno.

Partiendo de estas definiciones que ciertamente responden a la idea general de los pueblos interesados, tal cual es por lo demás sancionada triplemente por la diplomacia, por el régimen militar y por el sistema fiscal, se debe reconocer que la patria y su derivado, el patriotismo, son una deplorable supervivencia, el producto de un egoísmo agresivo que no puede conducir más que a la ruina de las mejores obras humanas y al exterminio de los hombres.

Pero el pueblo es sencillo, y bajo esa palabra "patria" se le han dado a entender mil cosas dulces y bellas que no implican en manera alguna la división de la tierra en parcelas enemigas.

El suave perfume de la tierra natal, las figuras sonrientes de los viejos que nos aman, los recuerdos queridos de estudio y de investigaciones con compañeros atrevidos, las obras emprendidas en común en la juventud y sobre todo la fábula que resonó primero en nuestro oído, y en la que hemos escuchado las palabras que han decidido nuestra vida, todo esto es herencia natural de todo hombre en cualquier parte del mundo en que esté situada su cuna, todo esto es anterior a la idea de una patria limitada, y es puro sofisma querer coligar estos sentimientos con la existencia de un polígono efímero cortado sobre la redondez de nuestra planeta.

Hay al contrario completa oposición entre estas primeras impresiones que nos ligan a la tierra y a la sociedad humana y todas las líneas de división que impiden la libre formación de los grupos humanos y que intentan limitar lo que por la naturaleza de las cosas es indisciplinable, la simpatía de los hombres entre sí, su espíritu de mutua benevolencia y de solidaridad.

Históricamente, la patria fue siempre mala y funesta. Fue siempre un dominio, reivindicado como propiedad exclusiva por un amo absoluto, o bien por una banda de amos organizados en jerarquía, o, como en nuestros días, por un sindicato de clases privilegiadas y dirigentes. Siempre, por mucho que nos remontemos en el pasado, hallamos que los ciudadanos pacíficos han debido, en nombre de una patria de fronteras siempre diversas, trabajar, pagar y combatir, siempre oprimidos por los parásitos, reyes, señores, guerreros, magistrados, diplomáticos y millonarios. Y fueron esos parásitos en lucha con otras bandas de haraganes los que han marcado las barreras de separación entre pueblos vecinos, hermanos a causa de los intereses comunes. Para defender o ensanchar esos límites absurdos se han sucedido las guerras a las guerras: era preciso que los mojones limítrofes fuesen plantados entre cadáveres, como en un tiempo las puertas de las ciudades.

En nuestros días, las fronteras son más funestas que nunca, aun cuando son más a menudo atravesadas, porque son conservadas más metódica, más científicamente que en el pasado con fortificaciones, puestos de aduana, guardias móviles. Si el comercio consigue penetrar bajo el impulso de necesidades vitales, ocurre sólo después de largas explicaciones entre los Estados y la construcción de grandes obras militares. La zona de separación es tabulada en toda su longitud; y con maquinaciones incesantes, con la ayuda de verdaderos crímenes, se suscitan odios tremendos a ambos lados de la frontera ficticia, trazada a lo largo de algún arroyo entre los bosques y los prados.

Y casi diré que hay de escandaloso este hecho, que en el siglo de las locomotoras y de los motociclos de toda especie no hay más que una línea ferroviaria entre Francia y España, y ni siquiera una carretera viable a través de los Pirineos. A pesar de la Geografía, no se quiere que las dos naciones sean vecinas, no se quiere que, cesando de ser patrias diversas, se conviertan en un solo país de una misma familia unida.

El vasto mundo nos pertenece y nosotros pertenecemos al mundo. Abajo todas las fronteras, símbolos de dominación y de odio. Tenemos prisa por poder abrazar al fin a todos los hombres y llamarnos sus hermanos


Escrito por el Anarquista Élisée Reclus


 https://www.nodo50.org/tierraylibertad/

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martes, 23 de diciembre de 2014

Estado y el Capitalismo (Tirania y la Explotación) para implantar la Ley del más fuerte.

Cuerpos represivos del Estado: Policias, Militares...

El Estado para expresar todo el conjunto de instituciones políticas, legislativas, judiciales, militares, financieras, etc., por medio de las cuales se sustrae al pueblo la gestión de sus propios asuntos, es decir gobiernan.
"Supón que tú ves a John que golpea y da patadas a Bill cuando este último está en el suelo. Puede ser que ambos te sean extraños, pero si no le tienes miedo a John, le dirás que deje de dar patadas a un sujeto que está tendido.

Pero cuando ves un policía que hace lo mismo a un trabajador te lo pensarás dos veces antes de interferir, porque también te podría golpear a ti y detenerte. El tiene la autoridad."

Con esta frase de Alexander Berkman queremos reflexionar que para mantener el actual estado de las cosas (explotadores y explotados, opresores y oprimidos etc) el capital utilizan el miedo es decir a la policía y a los distintos cuerpos represores del estado, manipulándonos a través de los medios de comunicación, en la escuela, etc.

 




Militares (Terrorista del Estado) ayudan al 
Estado y el Capitalismo (Tirania y la Explotación)  
para implantar la Ley del más fuerte.


El militarismo constituye una verdadera escuela del crimen.

La guerra es el objetivo de la profesión militar. Toda guerra implica necesariamente la violencia y ésta se manifiesta por los asesinatos, violaciones, saqueos e incendios.

Es pagado por el estado. Este oficio, cuyo fin es sanguinario.

Mentalidad militar: anestesia moral, idea de superioridad, idea de posesión de los seres sobre los cuales se ejerce poder. El militar su total obediencia pasiva vuelve servil al individuo en presencia de sus superiores y arrogante ante sus inferiores.





   
Cuando llega una crisis, en la forma que he descrito, con su paro y sus penalidades, te dicen que no es la culpa de nadie, que son «malos tiempos», el resultado de la superproducción y semejantes camelos. Y cuando la competencia capitalista por las ganancias hace surgir una situación de guerra, los capitalistas y sus lacayos los políticos y la prensa levantan el grito de «¡Salva a tu patria!» para llenarte con falso patriotismo y hacer que pelees las batallas de ellos y para ellos.

En nombre del patriotismo te ordenan dejar de ser tú mismo, suspender tu propio juicio y entregar tu vida, convertirte en una ruedecilla sin voluntad en una máquina asesina, obedeciendo ciegamente la orden de matar, de saquear y de destruir, abandonar a tu padre y a tu madre, a tu mujer y a tu hijo, y a todo lo que amas, y comenzar a matar a tus prójimos que nunca te hicieron daño alguno, los cuales son exactamente tan desgraciados y tan víctimas engañadas por sus amos como lo eres tú por los tuyos."

La Guerra mundial edificó gigantescas fortunas para los señores de la finanza y tumbas para los trabajadores.

¿Y actualmente? Actualmente nos encontramos de nuevo al borde de una nueva guerra, mucho más grande y terrible que el último holocausto. Cada gobierno se está preparando para ella y se está apropiando millones de dólares del sudor y de la sangre de los trabajadores para la próxima carnicería.

Reflexiona sobre esto, amigo mío, y mira lo que están haciendo el capital y el gobierno por ti, lo que te están haciendo.

Pronto te llamarán de nuevo para «defender tu patria». En tiempos de paz haces el trabajo de esclavo en el campo y en la fábrica, durante la guerra sirves como carne de cañón, y todo ello por la suprema gloria de tus amos.






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¿La "justicia"?

No hay justicia alguna, mientras que vivamos bajo las condiciones que hacen posible que una persona se aproveche de la necesidad de otra, que la convierta en ventaja para él, y que explote a su prójimo.

No puede haber justicia mientras que un hombre sea gobernado por otro, mientras que uno tenga autoridad y poder para obligar a otro contra su voluntad.

 No puede haber justicia entre amo y siervo. Ni tampoco igualdad.
La justicia y la igualdad sólo pueden existir entre iguales. ¿Es el pobre barrendero socialmente igual que Morgan? ¿Es la limpiadora igual que Lady Astor? Haz que la limpiadora y Lady Astor entren en cualquier lugar, público o privado. ¿Recibirían una bienvenida y un tratamiento igual? El mero atavío de ellas determinará su respectiva recepción. Puesto que incluso sus vestidos indican, en las presentes circunstancias, la diferencia en su posición social, su situación en la vida, su influencia y su riqueza.

Puede ser que la limpiadora haya trabajado con fatiga y duramente toda su
vida, puede ser que haya sido un miembro de los más laboriosos y útiles de la comunidad. Puede ser que la Lady nunca haya dado un golpe en cuanto a trabajo, puede ser que nunca haya sido útil en lo más mínimo a la sociedad. A pesar de todo, será bien recibida la señora rica y ella será preferida.
He recogido este ejemplo casero porque es típico de todo el carácter de nuestra sociedad, típico de toda nuestra civilización.

Sólo el dinero, y el influjo y la autoridad que impone el dinero, es lo que cuenta en el mundo.

No hay justicia, sino la posesión. Amplía este ejemplo para que cubra tu propia vida y encontrarás que la justicia y la igualdad sólo son habladuría barata, mentiras que te enseñan, mientras que el dinero y el poder son las cosas verdaderas, las realidades.

Sin embargo, existe un sentido de justicia profundamente asentado en la humanidad, y tu mejor naturaleza se resiente siempre que ves que se comete injusticia con alguien.

Te sientes ultrajado y te indignas de ello; porque todos nosotros tenemos
una simpatía instintiva hacia nuestros prójimos, pues por naturaleza y por
costumbre somos seres sociales. Pero cuando están implicados tus intereses o tu seguridad, tú actúas de un modo diferente; incluso sientes de un modo diferente.

Supón que ves que tu hermano hace daño a un extraño. Le llamarás la atención por esto, le reprocharás esto.

Cuando ves a tu patrón cometer una injusticia con algún compañero obrero,
también te resientes y sientes el deseo de protestar. Pero lo más probable es que te contengas de expresar tus sentimientos, porque podrías perder tu puesto o quedar en malas relaciones con tu patrón.

Tus intereses suprimen el mejor impulso de tu naturaleza. Tu dependencia con respecto al patrón y a su poder económico sobre ti influyen en tu conducta.

Supón que tú ves a John que golpea y da patadas a Bill cuando este último está en el suelo. Puede ser que ambos te sean extraños, pero si no le tienes miedo a John, le dirás que deje de dar patadas a un sujeto que está tendido.
Pero cuando ves un policía que hace lo mismo a un ciudadano, te lo pensarás
dos veces antes de interferir, porque también te podría golpear a ti y detenerte
también. El tiene la autoridad.

John, que no tiene autoridad y que sabe que alguien podría interferir cuando él
está actuando injustamente, por lo general será cuidadoso en lo que está haciendo.

El policía que está investido con alguna autoridad y que sabe que existe poca
probabilidad de que alguien interfiera en sus cosas, es más probable que actúe injustamente.

Incluso en este caso simple puedes observar el efecto de la autoridad: su efecto sobre uno que la posee y sobre aquellos sobre los cuales ejerce.

La autoridad tiende a convertir a su poseedor en injusto y en arbitrario; también convierte a los que están sometidos a su aquiescencia en injustos, subordinados y serviles. La autoridad corrompe al que la detenta y rebaja a sus víctimas...


Iglesia y escuela

Sí, amigo mío, siempre ha sido así. Es decir, el gobierno y la ley han estado siempre del lado de sus amos. El rico y poderoso te ha engañado siempre con la frase “es la voluntad de Dios” ,ayudado por la Iglesia y la escuela.

¿Pero debe esto permanecer siempre así? Antaño, cuando la gente era esclava de cualquier tirano, un zar u otro autócrata, la Iglesia (de cualquier religión y denominación) enseñaba que la esclavitud existía por“la voluntad de Dios”, que era buena y necesaria, que no podía ser de otro modo y que quienquiera que fuese contra ella iba contra la voluntad de Dios siendo un ateo, un hereje, un blasfemo y un pecador.

La escuela enseñaba que esto estaba bien y era justo, que el tirano gobernaba por “la gracia de Dios”, que su autoridad era indiscutible y que había que servirlo y obedecerle.

El pueblo lo creía y permanecía esclavo. Pero poco a poco surgieron hombres que se dieron cuenta de que la esclavitud estaba mal, que no era justo que un hombre tuviera sometido a todo un pueblo y fuera amo y señor de sus vidas y de su trabajo. Y fueron entre el pueblo y le contaron lo que habían pensado.

Entonces, el gobierno del tirano se abalanzó sobre aquellos hombres. Fueron acusados de quebrantar las leyes del país, fueron llamados perturbadores de la paz pública, criminales y enemigos del pueblo. Fueron asesinados y la Iglesia y la escuela dijeron que era correcto, que merecían la muerte por rebelarse contra la ley de Dios y del hombre. Y los esclavos lo creyeron. Pero la verdad no puede ser silenciada eternamente. Gradualmente iban siendo más y más las personas que se convencían de que los “agitadores ” que habían sido asesinados tenían razón.

Llegaron a comprender que la esclavitud era injusta y un mal para ellos. El número de los que así pensaban creció con el tiempo. El tirano elaboró severas leyes para suprimirlos y su gobierno lo intentó todo para cortarles el paso y detener sus “diabólicos designios”. La Iglesia y la escuela denunciaron a aquellos hombres. Fueron perseguidos, cazados como fieras y ejecutados por los procedimientos de aquellos tiempos. A veces, los ponían en una gran cruz y los clavaban a ella o les cortaban la cabeza con un hacha. Otras veces eran ahorca- dos, quemados en la pira, descuartizados o atados a caballos y descuartizados poco a poco. Y esto lo hizo la Iglesia, la escuela, la ley y a menudo hasta el pueblo engañado. En los más variados países, en museos actuales puedes ver todavía los instrumentos de tortura y muerte que se emplearon para castigar a aquellos que trataron de decirle al pueblo la verdad.

Pero a pesar de la tortura y de la muerte, a pesar de la ley y del gobierno, a pesar de la Iglesia, de la escuela y de la prensa, la esclavitud fue al fin abolida, aunque la gente había insistido en que “esto fue siempre así y debía permanecer así”.

Más tarde, en los días de la servidumbre, cuando los nobles gobernaban sobre el pueblo llano, la Iglesia y la escuela se pusieron de nuevo del lado de los dirigentes y de los ricos. De nuevo aterrorizaron al pueblo con la cólera divina si osaba rebelarse y se negaba a obedecer a sus amos y gobernantes. De nuevo descargaron sus anatemas sobre las cabezas de los “perturbadores” y los herejes, que osaban desafiar la ley predicando el evangelio de una mayor libertad y bienestar. De nuevo aquellos“enemigos del pueblo” fueron perseguidos, acorralados y exterminados.

Pero llegó el día en que la servidumbre fue abolida. La servidumbre dejó su sitio al capitalismo con su esclavitud del salario. De nuevo encuentras a la Iglesia y a la escuela del lado del amo y el gobernante. De nuevo bramaron contra los “herejes”, los ateos que desean que las personas sean libres y felices.

De nuevo la Iglesia y la escuela predican “la voluntad de Dios”, el capitalismo es bueno y necesario, te dicen, has de ser obediente a tus amos porque es“la voluntad de Dios que haya ricos y pobres”, y quienquiera que vaya contra esto es un inconformista, un pecador, un anarquista.

Y así ves que todavía la Iglesia y la escuela están con losamos y contra los esclavos, como en el pasado. Igual que el leopardo, pueden cambiar sus manchas, pero no su naturaleza.

La Iglesia y la escuela siguen alineándose con el rico contra el pobre, con el poderoso contra sus víctimas, con la “ley y el orden” contra la libertad y la justicia Ahora, como antaño, enseñan al pueblo a respetar y a obedecer a sus amos.

Cuando el tirano era un rey, la Iglesia y la escuela enseñaron el respeto y la obediencia a la “ley y el orden” del rey.  Cuando el rey es depuesto y se instituye la república, la Iglesia y la escuela enseñan el respeto y la obediencia a la “ley y el orden” republicanos. ¡obedece! Éste es el grito eterno de la Iglesia y de la escuela, sin importarle lo vil que es el tirano ni lo opresiva que es la “ley” ni lo injusto que es el “orden”. ¡obedece! Porque si dejas de obedecer a la autoridad podrías empezar a pensar por ti mismo. Y esto sería muy peligroso para la “ley y el orden”

y la mayor desgracia para la Iglesia y la escuela. Porque entonces te encontrarías con que todo lo que te enseñaron era una mentira con el propósito de mantenerte esclavizado, en cuerpo y mente, de modo que continuases tranquilo, trabajando y sufriendo.

Que despertases sería para la Iglesia y la escuela la mayor calamidad, también para el amo y gobernante.
Pero si has llegado tan lejos conmigo. Si has comenzado a pensar por ti mismo; si comprendes que el capitalismo te roba y que el gobierno con su “ley y orden” está allí para ayudarlo ahacerlo; si concluyes que todas las instituciones religiosas y educacionales sirven solamente para engañarte y mantenerte esclavizado, entonces, podrías sentirte con razón ultrajado y gritar: “¿No hay justicia en el mundo?”.



                                       


La Ley y el Gobierno según el Anarquista Alexander Berkman 

https://www.youtube.com/watch?v=4CZs1R2C69M

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Definición de ANARQUISMO, (del griego an-, y arke, contrario a la autoridad), es el nombre que se da a un principio o teoría de la vida y la conducta que concibe una sociedad sin gobierno, en que se obtiene la armonía, no por sometimiento a ley, ni obediencia a autoridad, sino por acuerdos libres establecidos entre los diversos grupos, territoriales y profesionales, libremente constituidos para la producción y el consumo, y para la satisfacción de la infinita variedad de necesidades y aspiraciones de un ser civilizado.

En una sociedad desarrollada sobre estas directrices, las asociaciones voluntarias que han empezado ya a abarcar todos los campos de la actividad humana adquirirían una extensión aún mayor hasta el punto de substituir al Estado en todas sus funciones. Representarían una red entretejida, compuesta de una infinita variedad de grupos y de Federaciones de todos los tamaños y grados, locales, regionales, nacionales e internacionales, temporales o más o menos permanentes, para todos los objetivos posibles: producción, consumo e intercambio, comunicaciones, servicios sanitarios, educación, protección mutua, defensa del territorio, etcétera; y, por otra parte, para la satisfacción de un número creciente de necesidades científicas, artísticas, literarias y de relación social.

Además, tal sociedad no se pretendería inmutable. Por el contrario, como sucede en todo el conjunto de la vida orgánica, derivaría ser la armonía de un ajuste y reajuste perpetuo y variable del equilibrio de la multitud de fuerzas e influencias, y este ajuste se obtendría. Dicho brevemente, si ninguna fuerza gozase de la protección especial del Estado.

Si la sociedad, según esto, se organizase conforme a estos principios, no se vería el hombre limitado, en el libre ejercicio de su capacidad de trabajo productivo, por un monopolio capitalista sostenido por el Estado; ni en el ejercicio de su voluntad por miedo al castigo, o por obediencia a entidades metafísicas o a individuos que llevan ambos a la disminución de la iniciativa y al servilismo intelectual. El hombre se guiaría por su propia razón, que llevaría necesariamente la huella de la acción y reacción libres de su propio yo y las concepciones éticas del medio. 

La sociedad libertaria futura debe disponer de una doble estructura:

Económica (la Federación de Asociaciones Obreras de Autogestión),

Administrativa (la federación de comunas. Para articular el edificio, una concepción de envergadura, susceptible de ser extendida al mundo entero),

El federalismo (el cual evita la fragmentación de la sociedad en microcosmos. La unión es indispensable) 
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viernes, 19 de diciembre de 2014

#YoTambienSoyAnarquista


#YoTambienSoyAnarquista 16/12/2014 
 https://www.youtube.com/watch?v=RFPjWslLW4c





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ANTE LA REPRESIÓN: AUMENTAR LA LUCHA


Al menos 15 detenidxs entre Barcelona y Madrid en un nueva operación contra el anarquismo, orquestada por el Estado a través de su órgano represor de la Audiencia  Nacional a cargo del juez 

Javier Gómez Bermúdez y ejecutado por los Mossos d’Escuadra y la Policía Nacional. Por el momento, el saldo de este nuevo golpe del Estado contra quienes combaten a este podrido sistema son varixs detenidxs, varios Ateneos y Centros Sociales en Barcelona allanados (la Kasa de la Montaña, el Ateneo Libertario de San Andrés y el Ateneo Anarquista de Poble Sec) y los hogares de muchos compañeros y compañeras.
Ante esto, como anarquistas, no vamos a apelar al “Estado de Derecho”, ni a la “Democracia”, ni pedir ningún gesto solidario a partidos políticos y otros gestores de este sistema de miseria. Vamos a luchar a través de la acción directa, empleando la solidaridad activa y el apoyo mutuo como principales armas, tendiendo la mano a nuestrxs compañerxs dentro y fuera de rejas y muros y golpeando con todo lo que podamos al Estado y al Capital.

Un nuevo golpe contra el anarquismo como aglutinante de ideas que pretende acabar con la autoridad en nuestras vidas, con el sometimiento y con la obediencia; con la miseria material y moral y el privilegio de unxs pocxs. Un nuevo golpe del Estado y sus esbirros (jueces y policía) siempre orquestado con la música de fondo de periodistas y medios de comunicación que facilitan la labor represiva.

Ante esto, la única respuesta posible como anarquistas: seguir luchando. No nos reconoceremos en figuras del aparato judicial estatal de “culpables” o “inocentes”. Somos anarquistas y luchamos por la revolución social fuera de toda legalidad, fuera de todo campo de dominio de las ideas autoritarias y las categorías que en base a éstas se crean.
¡Ante la represión aumentar la lucha!
¡Libertad anarquistas presxs!
¡Viva la anarquía!
Juventudes Libertarias de Madrid – FIJL
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http://juventudeslibertariasmadrid.wordpress.com/2014/12/16/ante-la-represion-aumentar-la-lucha/
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Vivir en Anarquía Total, Anarquia es el Orden Revolucionari(A)
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¿Qué es el anarquismo?
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¿Cómo vives tu?
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El XVII Convenio de Consultoría se sigue negociando a nuestras espaldas

Desde hace unos meses, la patronal de las empresas del sector de la consultoría AEC y la Federación de Servicios de CCOO están negociando el nuevo convenio colectivo que sustituirá al actual, el XVI, vigente por tiempo indefinido desde 2009

Un convenio colectivo sirve para regular las relaciones entre lostrabajadores y la empresas y en ellos se regulan aspectos como los horarios, las categorías profesionales, la remuneración, las vacaciones, etc. Es por ello, que lo que salga de aquí va a afectarnos de una manera importante en los próximos años.
Como decimos, la negociación se esta llevando a cabo entre la patronal y CCOO, por lo tanto, no tenemos información de primera mano de lo que se está hablando es esas reunionesy nos tenemos que “ fiar” de los que nos dicen las secciones sindicales de CCOO en nuestras empresas. Las propuestas de la patronal, como no, quieren rebajar las condiciones delconvenio actual en sueldos, antigüedad y horarios. Las propias secciones sindicales están pidiendo pidiendo a sus dirigentes ser tomadas en cuenta a la hora de aceptarlas o rechazarlas, cosa que no está ocurriendo y que nos hace sospechar de lo que al final va a salir de ahí no va a ser nada bueno para los trabajares del sector.

En la CNT no delegamos nuestras decisiones a representantes, si no que todas las tomamos en asamblea, de forma horizontal y entre iguales y queremos llevar este sistema a esta negociación. Por lo tanto, exigimos que sean las asambleas de todos las trabajadoras en nuestras empresas las que decidan que postura tomar en esta negociación, ya que, puesto que un convenio colectivo nos va a afectar a todas, seamos todas las que decidamos y no solo unos supuesto representantes de una pequeña parte de nosotras.

Si nadie trabaja por ti, que nadie decida por ti y menos en este caso.
 
Sindicato de Teleco. y Servicios Informáticos
Plaza de Tirso de Molina, 5. 6º Derecha.
Teléfono: 91 704 60 54
web: informaticamadrid.cnt.es
mail: informaticamadrid@cnt.es

http://madrid.cnt.es/noticia/el-xvii-convenio-consultoria-sigue-negociando-nuestras-espaldas
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La Universidad de Alcalá despide a los/as "Becarios/as de Formación"


Los despidos han sido la forma elegida por la Universidad de Alcalá, para intentar acabar con las reclamaciones de derechos laborales que se han producido y podrían seguir produciéndose.

Creemos importante señalar que este tipo de despidos es posible debido a la indefensión laboral que padecemos los/as trabajadores/as precarizados/as. Dicha universidad ha utilizado nuestra indefensión para comunicarnos nuestro despido cuando tan solo quedan cuatro días para la llegada de las vacaciones y el cierre de nuestros centros de trabajo sin darnos ningún tipo de motivación ni explicación.

Por su parte, no reconocen esta actuación como un despido, ya que consideran que simplemente es el fin de la beca que "disfrutábamos". Nuestro "disfrute" de la beca se basa en el trabajo que desempeñamos sin disponer de los derechos y remuneración que nos corresponden; y ni tan siquiera el reconocimiento de nuestro trabajo.

Desde el Sindicato de Enseñanza e Intervención Social de CNT-AIT de Madrid animamos a los/as becarios/as despedidos/as y al resto de trabajadores y trabajadoras precarizados/as en la UAH (contratados a través de la Fundación General, falsos autónomos, becarios de colaboración, etc) a organizarse y luchar por lo que les corresponde como trabajadores/as de la Universidad de Alcalá.

¡Basta de precariedad laboral en la Universidad de Alcalá!

¡Organízate y lucha!
CNT-AIT
Enseñanza e Intervención Social
Plaza de Tirso de Molina, 5. 2º Izquierda.
Teléfono: 91 704 60 54
web: ensemad.cnt.es
mail: ensemad@cnt.es

 http://madrid.cnt.es/noticia/la-universidad-alcala-despide-losas-becariosas-formacion
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Solidaridad con lxs detenidxs el 16D


Durante la represión indiscriminada que tuvo lugar tras la concentración del pasado martes 16, en Madrid, en solidaridad con lxs libertarixs detenidos en Barcelona y Madrid unas horas antes, un compañero del Sindicato del Metal y otras dos personas fueron detenidas y secuestradas durante unas horas en las mazmorras del bunker de Moratalaz. Estas detenciones son un borrón que no empaña el éxito de una movilización que a pesar de convocarse con tan poca antelación congregó bastantes personas bajo el lema #YoTambienSoyAnarquista, en la que pudimos recorrer las calles del centro de Madrid denunciando la represión y difundiendo nuestro mensaje.
La Asamblea del Sindicato del Metal mostramos nuestra solidaridad con todxs lxs detenidxs
NOS TOCAN A UN@, NOS TOCAN A TOD@S


http://madrid.cnt.es/noticia/solidaridad-con-lxs-detenidxs-el-9d
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domingo, 14 de diciembre de 2014

LA PROPUESTA ORGANIZATIVA DEL ANARQUISMO: El federalismo

 

Mucha gente asume que el pensamiento anarquista es un pensamiento destructivo y negativo, es decir una actitud violenta, que no lo es ni mucho menos, son el los, el Estado y el Capital quienes utilizan la violencia mediante sus cuerpos represivos y la esclavitud del trabajo asalariado.
 

 

 




 
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Es cierto que los anarquistas estamos en contra de toda forma de autoridad, jerarquía, del trabajo asalariado y de cualquier forma de gobierno y de sus brazos armados. Pero no nos quedamos solo en ese mensaje negativo y pesimista. Intentaremos explicar la propu esta del anarquismo en referencia a la organización. Vamos más allá.

http://www.youtube.com/watch?v=8v5kS1cF2LY

El anarquismo es un principio o teoría de la vida y la conducta que concibe una sociedad sin gobierno, en que se obtiene la armonía, no por sometimiento a ley, ni obediencia a autoridad, sino por acuerdos libres establecidos entre los diversos grupos, territoriales y profesionales libremente constituidos para la producción y el consumo, y para la satisfacción de la infinita variedad de necesidades y aspiraciones de un ser civilizado.

 


La base del anarquismo es la libertad de los individuos, que se retroalimenta con la sociabilidad y el contacto con otros seres humanos. El individuo encuentra su máximo desarrollo en la colectividad, repercutiendo positivamente sobre esta.

De igual modo el anarquismo se fundamente en la negación del principio de autoridad bajo cualquierforma. Considera que el individuo es capaz de au togobernarse, así como los distintos grupos o asociaciones de las que forma parte. El anarquismo no niega la necesidad de la organización, sino que la fomenta y encuentra forma en el federalismo libertario.

El federalismo se fundamenta en la libre unión entre distintas partes (libre pacto), que libremente -esto es sin ninguna coacción de cualquier tipo (económica, política...)- deciden unirse buscando un beneficio mutuo.

Para ello, se establece lo que podemos llamar un pacto asociativo, que recoja todas las voluntades y pretensiones de la unión. La característica más relevante de esta unión es el respeto a la autonomía de cada parte contratante y la consiguiente capacidad de romper el pacto en cualquier momento sin consecuencia alguna.

 Para el anarquismo, el federalismo constituye la única fórmula organizativa que permite a los individuos, grupos, colectivos, asambleas, sindicatos, colectividades...etc mantener relaciones firmes entre sí, así como constituir proyectos sólidos y estables de gran envergadura (una Federación específica anarquista, un sindicato anarquista o una colectividad de productores) que vaya más allá de lo estrictamente local; y todo esto, manteniendo los principios de horizontalidad, asamblearismo, autonomía, autogestión y solidaridad que el anarquismo profesa.

A la hora de hablar de federalismo, es necesario establecer un pequeño matiz diferencial con el concepto de libre pacto. El libre pacto es el libre compromiso entre varias partes (individuos, grupos, colectividades...) que tiene una serie de características comunes:

A) Relación entre las partes de igualdad y libertad. No puede darse el libre pacto entre dos partes en la que una ejerza algún tipo de coacción sobre la otra. Así no puede existir libre pacto entre proletarios y burgueses, entre municipios o Estados.

B) Sinalagmáticos; es decir, recíprocos; las partes se obligan unas a otras; no hay contrato unilateral donde uno se obliga y el otro no.

C) Conmutativos; es decir, las obligaciones contraídas son equivalentes en valor, de manera que la igualdad no puede quedar alterada.

D) Rescindibles; esto es, no hay obligación permanente; los convenios son libres y duran mientras las partes lo consientan; por lo tanto no hay sanciones punitivas por incumplimiento, más que la restitución de la situación anterior o su equivalente.

E) Parciales; lo que significa que no puede haber obligaciones generales no específicas; cada contratante siempre conserva más de lo que cede al contratar.

Otro aspecto fundamental del federalismo anarquista es el desarrollo en el seno del principio federativo de los valores de la solidaridad y el apoyo mutuo. EL apoyo mutuo es una pieza clave en el funcionamiento de la Federación, la solidaridad entre sus miembros, de hacer una causa de todos la problemática de otros, supone un pilar básico en la fortaleza de cualquier federación.


El federalismo anarquista implica unas dinámicas de funcionamiento iguales a la sociedad anarquista que se pretende construir. Uno de los puntos más fuertes en el anarquismo, es la coherencia entre fines y medios.



Por lo tanto, se considera inviable predicar el asamblearismo, la acción directa y la horizontalidad, y luego funcionar de manera jerárquica, con líderes y estructuras autoritarias. Eso sería, no ya solo una incoherencia, sino también hacer de las ideas anarquistas un imposible; es necesario empezar desde el ya y el ahora a funcionar de la misma manera a la que se aspira. Gómez Casas lo explica muy bien en el siguiente párrafo:

Nosotros decimos que “prefiguramos” en nuestras organizaciones la sociedad del porvenir. Es decir, que la dinámica anarquista al desarrollarse en el seno de nuestras organizaciones representa de manera anticipada lo que podrá ser la sociedad o el mundo del porvenir. Nada nace de la nada. Para que en el futuro pueda existir una sociedad libertaria habrá que crear desde ahora mismo los valores que oponemos a los valores de la sociedad actual... Nada nace de la nada, esto explica que incluso si todas las grandes revoluciones históricas son libertarias en su origen, la falta de ideas-fuerza bien estructuradas, insuficientemente propagadas en la sociedad, hace posible que situaciones revolucionarias, libertarias en un primer estadio, sean posteriormente recuperadas por los políticos, no importa cuál sea su nombre. Por otra parte, nosotros los libertarios, no podemos reproducir en nuestras organizaciones los vicios y el autoritarismo de las organizaciones políticas o autoritarias de no importa qué signo. Entonces, en nuestros colectivos, tanto específicos como sindicales, practicamos este tipo de anticipación. No existen en ellas, no pueden existir, los dirigentes: solamente hay militantes responsables con el mismo estatus, los mismos deberes y las mismas obligaciones (Juan Gómez Casas, “Anarquismo y federalismo”)


Por lo tanto la idea anarquista propone destruir toda forma de Estado para crear una sociedad libre e igualitaria basada en el comunismo libertario que es el único modelo de organización social que nos permite un equilibrio con la naturaleza, así como un desarrollo social basado en los principios anarquistas.



Si quieres profundizar más en el tema te recomendamos las siguientes lecturas:

“Federalismo y Anarquismo” de Juan Gómez Casas, “Anarquismo y Organización” de Rudolf Rocker o “La anarquía: organizándonos en Libertad” del Grupo Anarquista Pirexia.

“La Federación: Es la unión voluntaria en igualdad que asegura la autodeterminación. De este modo se aúnan fuerzas y se suprimen privilegios. Negamos los países y sus fronteras y luchamos contra todo tipo de imperialismos y colonialismos. La federación funciona de forma asamblearia, sin jerarquías, de forma que nadie pueda estar por encima de nadie. Los diferentes grupos que formen una federación son libres para unirse o separarse de ella. La forma de tomar acuerdos es por unanimidad, no existe el voto. De esta manera, se suprime la dominación de las mayorías sobre las minorías y viceversa. Somos conscientes de que la federación en sí no es anarquista. Sólo entendida en un marco ideológico libertario se convierte en una táctica para extender la lucha no sólo a la mera actuación del grupo, así como la forma de organizar las relaciones entre las células de una nueva sociedad. Es por tanto el federalismo un aspecto clave del anarquismo social, es el cemento que une la organización.” Extraído de los Principios, Tácticas y Finalidades de la FIJL.

http://juventudeslibertariasmadrid.files.wordpress.com/2013/06/monograc2a6c3bcfico-ngnpnsv.pdf
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sábado, 13 de diciembre de 2014

Congreso Extraordinario de la AIT en Porto

Los días 6 y 7 de diciembre de 2014, se celebró en Porto, Portugal, un Congreso Extraordinario de la AIT. En el orden del día se incluían temas inacabados de asuntos del XXV Congreso de 2013 además de mociones e iniciativas nuevas. Participaron 80 delegados y observadores de 13 Secciones y una organización de Amigos.

Las emociones estuvieron disparadas a lo largo del Congreso. Una vez más, algunos temas pendientes deben pasar al próximo Congreso en 2016. Se aprobaron una serie de iniciativas, incluyendo la creación de un grupo de medios, un proyecto histórico y la continuación de preparativos para amplias celebraciones del centenario en 2022.

Damos la bienvenida a OLS de Suecia como nuevos Amigos de la AIT. A todos nos alegró conocer su trabajo y el éxito obtenido en varios conflictos laborales y esperamos llevar adelante una cooperación fructífera en el futuro.

Además del Congreso, se celebró un encuentro abierto el sábado por la noche. El STSI de Madrid, SOV de Porto, OLS, SolFed, ZSP, COB, CNT-AIT Francia y ASI hablaron sobre diferentes conflictos y luchas laborales de sus países. Desafortunadamente el tiempo se nos escurrió antes de que todo el mundo pudiera hablar. Sin embargo, fue muy interesante y estimulante el escuchar, reforzar nuestras mutuas luchas, objetivos y tácticas y aumentar la solidaridad y la moral.

¡Damos las gracias a los compañeros de la AIT-SP por organizar el evento y por la excelente preparación del Congreso!

Esperamos que, en este año que pronto comienza, nuestras nuevas iniciativas empiecen a desarrollarse y que las Secciones continúen peleando en sus luchas locales y mejorando la coordinación internacional.
Asimismo damos las gracias a las organizaciones que enviaron salutaciones de solidaridad al Congreso.
Secretaria General
AIT

http://www.iwa-ait.org/es/content/congreso-extraordinario-de-la-ait-en-porto
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LIBERTAD NIKOS ROMANOS!


SOLIDARIDAD CON NIKOS ROMANÓS.

LIBERTAD ANARQUISTAS PRESES.

Nikos Romanós, anarquista griego de 21 años, se encuentra encarcelado desde principios de 2013 en una prisión del Estado griego, bajo la acusación de haber expropiado una entidad bancaria. Ya en su detención, Nikos sufrió las torturas y vejaciones físicas y psicológicas que son tan cotidianas en la práctica policial. Por otro lado, a ello se le suma, como decimos, el encierro entre cuatro paredes desde hace ya casi dos años. En estos últimos días, la tensión en las calles de Atenas ha aumentado debido a la huelga de hambre que decidió iniciar Nikos Romanós el pasado 10 de noviembre, ya que las autoridades griegas le han denegado el acceso a la universidad que pretendía Nikos. Esta huelga de hambre por lo tanto se presenta como una resistencia más por parte del compañero a las decisiones arbitrarias y despóticas (aunque se encuentren amparadas en una Ley, puesto que ésta en sí misma siempre es despótica y responde a los intereses del Poder) que desencadena el Estado contra les más desfavorecides y contra aquelles que toman la firme decisión de enfrentarse a su lógica, sus prácticas, su ideología y su fuerza.

Esta huelga de hambre del compañero Nikos, ha desencadenado también la solidaridad en las calles del Estado griego, más en concreto, en Atenas. Esta solidaridad se ha traducido en varias marchas por de varios miles de personas por las calles, acciones contra entidades bancarias, o huelgas de hambre solidarias que otres compañeres han decidido iniciar.

Ni una cosa ni la otra son nuevas o particulares. Es decir, las torturas y el encierro al que están sometiendo a Nikos, y la alimentación forzosa que ahora le quieren imponer, no son un caso particular que se relacione sencillamente con Nikos o en general con el Estado griego, sino que sencillamente es una ejemplificación de la práctica que llevan a cabo todos los Estados del mundo, los cuales persiguen, apalean, detienen, encierran, torturan e incluso asesinan a aquelles que deciden rebelarse contra el Poder de los Estados y el Capital, o a aquelles que sencillamente no se ajustan a las leyes impuestas o al orden político-económico imperante, lo que se traduce en exclusión y en encierro en prisiones. Esa es la función que cumplen las herramientas represivas de todos los Estados (polícia, ejército, leyes, jueces, cárceles, psiquiátricos,…): asegurar y perpetuar los privilegios de aquelles que cuentan con el Poder político, económico, social y cultural; los Estados necesitan de toda ese violencia y esa fuerza estructural e institucional para poder asegurar su propia supervivencia. Por otro lado, y ante una realidad tal, la solidaridad se hace necesaria como herramienta esencial y primordial en la lucha del día a día, puesto que la solidaridad puesta en práctica no sólo se enfrenta y ataca al Estado, al Capital y a todo tipo de Autoridad, sino que niega, en su propia práctica, los valores y los principios del enemigo, es decir, niega y pulveriza los valores de individualismo, egoísmo, aislamiento, autoritarismo y caridad que el Sistema nos trata de inculcar día tras día, de nuevo para perpetuar el Poder. El despotismo de los Estados y del Capital es internacional; por ello es absolutamente necesario que nuestra solidaridad también sea internacional y se extienda desde , y hacia, todos los rincones del mundo. Por eso, la solidaridad con Nikos no puede quedarse únicamente en las calles griegas, sino que debe tener lugar en cualquier parte, demostrando así la fuerza que tiene en la práctica una herramienta como la solidaridad. El compañero Nikos, y otres tantes compañeres en distintas prisiones del mundo, se encuentra secuestrado y sometido a torturas físicas y psicológicas, por rebelarse y enfrentarse al Sistema, y todes nosotres debemos hacer todo lo que esté en nuestras manos para solidarizarnos con él, y con el resto de compañeres, para liberarlos de las garras del Estado, y para continuar la lucha diaria contra el Estado, el Capital y contra cualquier tipo de Autoridad.

Queremos también recordar a todes aquelles que han muerto a manos del Estado, como es el caso de Alexandros Grigoropoulos, amigo de Nikos Romanós, el cual fue asesinado por la policía griega a balazos el 6 de diciembre del 2008. La memoria y el ejemplo de les que han muerto por resistir y atacar al Sistema, debe darnos más fuerza para continuar en el largo camino de la lucha por un mundo nuevo, sostenido en la libertad, la horizontalidad, el apoyo mutuo y la solidaridad, y donde haya desaparecido cualquier vestigio de Poder y de Autoridad.
HONDO ALIENTO HASTA LA MUERTE DEL ESTADO Y EL CAPITAL
¡LIBERTAD ANARQUISTAS PRESES!
¡ABAJO LOS MUROS DE LAS PRISIONES!
¡LUCHA SOCIAL E INTERNACIONAL CONTRA TODA AUTORIDAD!
                 
                                          ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΝΙΚΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ
Juventudes Libertarias de Madrid – FIJL

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Piquete en SANROB Telecomunicaciones



En solidaridad con el compañero Javier de la CNT de Barcelona, al cual la empresa Sanrob Telecomunicaciones (una subcontrata que se dedica a poner fibra óptica en los domicilios para las grandes compañías de telefonía e Internet) ha dejado tirado tras sufrir un accidente de trabajo y para apoyar la lucha que los compañeros están llevando a cabo en Barcelona, el sindicato de Metal, Minería y Químicas de Madrid nos hemos concentrado este miércoles delante de las oficinas que esta empresa de hampones tiene en el polígono La Estación en Pinto.

Desde un principio la empresa ha dado muestras de su prepotencia en el modo en que ha manejado el conflicto. No sólo no tenía asegurado a nuestro compañero, sino que intento toda clase de argucias para evitar asumir sus responsabilidades, poniendo como condición a los compañeros de Barcelona que no les denunciasen a la Inspección de Trabajo para reunirse con ellos y apostando, tras cerrar posteriormente todas las puertas al dialogo, por negarse a reconocer la evidente relación laboral que tenía con nuestro compañero, negándole la baja laboral y no readmitiéndole en su puesto de trabajo tras el periodo de recuperación y rehabilitación que siguió al accidente. Pues la misma chulería es la que ha mostrado esta tarde cuando un grupo de compañeros nos hemos plantado ante sus puertas en Pinto para recordarles que está en su mano resolver este asunto y que, de no querer, tendrán que enfrentarse a un conflicto con la CNT.
Ante la curiosidad de los trabajadores del polígono entre los que se ha difundido el conflicto, nos hemos encontrado con la provocación de dos trabajadores de Sanrob que, quizás obedeciendo órdenes o por mero servilismos al creer que van a heredar algo en la empresa, se han dirigido a nosotros insultándonos de forma gratuita en dos ocasiones, traspasando la línea de la agresión verbal en la última ocasión. Los compañeros hemos sabido no morder el anzuelo que se nos tendía en su más que clara estrategia que nuevamente retrataba las verdaderas intenciones de esta empresa, pero tampoco hemos puesto la otra mejilla ante sus insultos. La pareja llegó a perder los nervios hasta el punto de que uno de ellos se subió a la furgoneta y, dejando en tierra a su compañero, dio marcha atrás atropellándolo.

Está claro que la solidaridad entre trabajadores es algo que no entienden y les supera, haciendo que sus trampas se vuelvan contra ellos y demostrando que esta solidaridad es una herramienta efectiva. No están acostumbrados a tratar con trabajadores que defienden sus derechos y que no se dejan avasallar por la prepotencia de cualquier empresario ni por la actitud rastrera de sus acólitos, como estos dos ejemplares enrabietados por nuestra presencia. Pues que no crean que esta será nuestra única visita ni que nos vamos a dejar amedrentar por sus tácticas mafiosas. Quizás se piensan que porque el asunto esté denunciado el sindicato se va a quedar de brazos cruzados esperando que el juez dicte sentencia.  Se equivocan. 

Mediante la solidaridad y el apoyo mutuo vamos a enseñarles que les conviene aceptar nuestras reivindicaciones para zanjar un problema que ellos mismos han creado por creerse que ellos y su dinero están por encima de todo y de todos.
¡Si tocan a uno, nos tocan a todos!

http://metalmadrid.cnt.es/noticia/piquete-en-sanrob-telecomunicaciones
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CNT-AIT, Motril: Charla informativa sobre conflicto "Petroleros de las Heras"



A las 20:00 horas de mañana sábado, 13 de diciembre, en el local de la CNT-AIT de Motril, un compañero de la Federación Obrera Regional Argentina (F.O.R.A.), de la Sociedad de Resistencia de Oficios Varios de Rosario, dará una interesante charla informativa sobre el conflicto obrero que mantienen los Petroleros de las Heras, algunos de los cuales se encuentran condenados a cadena perpetua por el estado argentino.

 http://elmilicianocnt-aitchiclana.blogspot.com.es/2014/12/cnt-ait-motril-charla-informativa-sobre.html
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