Liberar Las Mentes

Foro en la UCV: derrame petrolero en Monagas

2012-02-27T16:01:00.000-08:00

(Venezuela) 1989: Lo que los anarquistas dijeron en ese tiempo sobre "El Caracazo"

2012-02-27T15:55:00.001-08:00

Análisis y enfoques de los y las anarquistas venezolanos expuestos en la publicación CORREO A, la cual circulaba en la época

I.- _Editorial_ (CORREO A, # 9; mayo 1989)

Solo Manuel Caballero tuvo la claridad de verlo y/o el coraje para decirlo entre quienes han analizado lo ocurrido. Nadie mas se animó a expresar con todas las letras lo que sin duda resume que sucedió el 27 de febrero. _Tuvimos una jornada anarquista_. Sin embargo, es necesario aclarar esta expresión que algunos confundirán con el saqueo o el desorden.

Fue anarquista porque hubo un movimiento de todo el común; no solo los del cerro como despectivamente se les dice, también la llamada clase medía y todos los asalariados se enfrentaron a quienes de una forma u otra lucran con el sudor ajeno.

Fue anarquista por espontáneo, sin jefes o “vanguardia esclarecida” que lo guiara, sin teóricos que tomaran examen a los participantes. Nació de lo mas hondo de la gente, bendecido por las abuelas. Creció en la solidaridad de amigos de toda la vida en el barrio, de hermanos. Desprecio al poder político y a una cuadra de Miraflores hubo parrilla popular con carne tomada de un mercado vecino.

Fue anarquista porque si durante años hemos escuchado que todos somos culpables de los males del país, esta vez si fuimos responsables, pero no culpables, pues el 27/F rigieron otros valores. No había ese robo que es la propiedad como lo denuncio Proudhon, todo era de todos. Solo existieron las obligaciones autoimpuestas por la solidaridad, no había sanciones y se olvidaron los valores de una ley hecha para beneficio de los explotadores. Fuimos iguales y libres, juntos recuperando lo que antes nos robaron.

Fue anarquista porque, como en otros casos semejantes, nada lo frenó. Termino cuando los protagonistas volvieron a sus casas, a su barrio, exhaustos de una libertad desconocida. Luego vino la represión a buscar su cuota de muerte, mas en venganza que en justicia, con toda la fuerza que nunca usa frente a especuladores, narcotraficantes o quienes saquean al país. Llegó con fusiles, con tanques y granadas, como bestia en pos de sangre, haciendo meritos con aquellos a los que siempre defienden y protegen.

El 27/F nos unió a Paris, a España, a los soviets en mostrar al mundo que toda persona, aun cuando no lo exprese, identifica a la propiedad y a la autoridad como sus opresores. La pregunta que queda y que cada uno debe responder es ¿seremos capaces de hacer permanentes esa libertad e igualdad en una sociedad anarquista?

¿Queremos hacerlo?

Colectivo CÍRCULO A

II.- _27/F: Los mitos que cayeron_

“Creo en los poderes creadores del pueblo”

Aquiles Nazoa

- “Venezuela petrolera, una excepción en America Latina...” Demasiado se nos repitió lo ricos y felices que el petróleo nos hacía, en contraste con los males del resto de Latinoamérica. No tuvimos que esperar a que se concretara la vieja pesadilla del agotamiento de los pozos para que la eficiencia expoliadora de los poderes transnacionales, la burguesía parásita local y ese hatajo de corruptos e ineptos de la llamada clase política nos llevaran a lo que hoy vivimos: el turbulento fin del modelo de economía rentista de los hidrocarburos característico de la Venezuela post-Gómez; por supuesto, los costos de todo ese fiasco se le han seguido cargando a un pueblo al que solo se prometen mas penas, despojado hasta de las ilusiones creadas en 50 años de boom petrolero.

- “Disfrutamos de una Democracia consolidada y abierta a las reformas que la perfeccionen...” Los promotores de la democracia burguesa en Venezuela asentaron su oferta en un principio esencial: la democracia se justifica por ser la mejor manera de modernizar las instituciones políticas y de redistribuir las riquezas entre la población. Lo que cueste llevar a cabo tales aspiraciones provendrá de la renta petrolera. Al contrario de otros países, este sistema no se sostuvo en base al anhelo popular por regir, en alguna medida, sus propios asuntos; aquí las cosas se constituyeron de tal forma que la democracia ganó apoyo por su capacidad para repartir - o simular repartir - la bonanza petrolera. Su crisis de legitimidad ocurre cuando ya no tiene nada que ofrecer, ni siquiera buenos deseos para el futuro. Se evidencian entonces los rasgos profundamente anti-democráticos de un régimen que entiende al colectivo solo bajo la etiqueta borreguil de gobernados.

No pasan de lo risible las piruetas reformistas que abundan, especialmente en los últimos tiempos, en la fauna política criolla. Tecnócratas, leguleyos y demagogos de variado pelaje pretenden sostener con parches y palabrería una estructura que ya no da mas. La ultima parida de estos personajes es el paquete económico actualmente en ejecución, donde por enésima vez en el Tercer Mundo, se descubre al recetario del FMI como máximo exponente de sabiduría económica y social contemporánea; mientras que nuestros trasnochados reformadores otra vez posponen sus lucubraciones de cambio pues, como siempre, “la patria está en peligro y no es tiempo de utopías aventuradas.”

- “AD y COPEI son expresión cabal del sentir político de las mayorías...” Lo que anunciaron la abstención y el desinterés en el pasado torneo electoral, se subrayo dramáticamente menos de tres meses después: los partidos del status son meras maquinarias electorales y clientelares en nada representativas de las aspiraciones ciudadanas. Los partidos son a la vez creadores y criaturas de la democracia rentista en Venezuela, y cuando la precondición básica de ese régimen se tambalea, como ahora ocurre con la caída del ingreso petrolero y el peso de la deuda externa, el efecto no puede ser otro que la impotencia con la cual la burocracia de los partidos vió esta explosión social donde se manifestó el peor de sus temores: el pueblo los ignoró por completo. Luego, superado el susto inicial, prosiguen con su habitual jueguito de mas de lo mismo en la prensa, el parlamento y la TV, ante la gente del común que algo nuevo aprendió sobre ellos.

- “El sector empresarial esta maduro para mayores responsabilidades económicas y sociales...” El 27 y 28 de febrero disfrutamos de un espectáculo insólito en este país: Burgueses al Borde de un Ataque de Nervios. Pero, igual que con los políticos, el miedo pasó pronto y asumieron con la mayor frescura su habitual actitud altanera de saqueadores en gran escala y a tiempo completo. Con el catecismo neoliberal pretenden engatusar a quienes somos testigos de su continuado enriquecimiento y desenfreno consumista, disfrutado por quienes no cesan de llamar a la tranquilidad y al sacrificio, la misma burguesía cuyo escándalo y condena ante la violencia popular no demuestra sino el temor a que se desarrolle consistentemente la acción autónoma de los de abajo.

- “Los mecanismos de seguridad del Estado venezolano son profesionalmente idóneos, con vocación democrática y obedientes a la institucionalidad...” Santiago de Chile y Santiago de León de Caracas ya se parecen en algo mas que el primer nombre. La brutal desproporción de la respuesta represiva, con la mayor cifra de muertos y heridos luego que el pueblo dejó las calles, son muestra de la tenebrosa aptitud para su oficio de los cuerpos armados oficiales, antes evidenciadas en sucesos tan diversos como El Amparo, Yumare o aquel paseo de tanques a Miraflores. Las dramáticas denuncias de ejecuciones, torturas y desapariciones - que ameritaron la intervención de Amnistía Internacional - recordaron un cuadro habitual en otras latitudes, que siempre se había pintado como imposible o exagerado para Venezuela. Así como el pueblo hizo la prueba de futuras acciones de libertad, la violencia del poder ensayó en grande y sin cortapisas su rutina de terror y muerte.

- “El pueblo venezolano está conforme y carece de respuestas propias para afrontar sus problemas...” Es el mito al que se enfrenta la mayor esperanza: la que surge cuando finalizan 31 años de comedia democrática, cuando los oprimidos no solo expresan su furia, sino también inician un camino propio con alentadores signos, espontáneos y múltiples, de solidaridad y auto-organización. Se demostró lo que somos capaces de hacer simultáneamente y en un ambiente de fiesta. Falta mucho por andar pero se dio un gran paso; como nunca antes, el pueblo entrevió la fuerza de su acción directa y el reto es avanzar por ese camino, que es la ruta hacía la organización autogestionaría de la sociedad. Hay ahora una chispa de confianza y de conciencia del pueblo en cuanto a lo que puede por si mismo que, si logramos que perviva y se extienda, marcará el camino hacía esa utopía de libertad e igualdad que hoy soñamos algunos pero que mañana construiremos todos.

A r m a n d o V e r g u e i r o

(CORREO A, # 9, pp 3-5; mayo 1989)

III.- Lo que Vendrá

El 27/F fue un día que durará mucho mas que las 24 horas del calendario. Sus efectos se han de extender por largo tiempo y entre ellos se pueden desprender algunos.

Una clase ha muerto, la clase política, aunque ella parece que no se enteró. Quedó claro que su mensaje, como tantas veces lo hemos repetido, solo tiene que ver con la defensa de sus intereses sectoriales y solo tiene sentido entre los miembros de sus clanes. El 27/F la sociedad les retiró el poder que decían detentar en nombre de ella. Quedó claro que no representan a nadie sino a ellos mismos. La pregunta que nos hacemos es si la población decidirá enterrar a esos muertos, no restituyéndoles el poder y disolviéndolo en el seno de la sociedad misma, o si permitirá que ellos, o sus herederos, sigan con mas de lo mismo.

Un grupo que mostró su doblez y su mentira fue el que integran los sindicaleros de la CTV y la élite empresarial de FEDECAMARAS, que han dado vueltas y vueltas, y han dicho discursos y discursos acerca de salarios, crisis, sacrificios, productividad, deuda externa, culpabilidad de todos y resulta que en horas, movidos por el pánico, nos dieron un miserable aumento que el 26 de febrero era impensable. Demostraron así estos dos socios que cuando las papas queman es posible para los trabajadores conquistar mejoras sin esperar por consensos o negociaciones entre los de arriba.

Otro grupo cobró relevancia y ocupó el vacío que dejó la repentina desaparición de los políticos la semana del 27/F. Fueron los militares y lo hicieron de la única manera que están preparados para hacerlo: matando, golpeando, destruyendo, humillándonos con el argumento de tener un arma en la mano. Ellos son ahora la esperanza de la burguesía y la amenaza para todos los demás. En Latinoamérica se sabe muy bien cuando se sacan las tropas a la calle, pero nunca se sabe cuando vuelven a sus cuarteles, si es que vuelven.

Y están los protagonistas, la gente, el común, nosotros. Nos queda por decidir que hacemos con esos políticos expertos en engaños y robos, que hacemos con los burgueses que el 27/F salieron de La Carlota en sus aviones, que hacemos con la CTV que nos ha mantenido tanto tiempo anulados, que hacemos para enfrentarnos a la represión que de una manera u otra, sutil o grosera, se ha desatado contra la colectividad. Todas estas decisiones y otras de mayor envergadura son, como lo fueron siempre, de nuestra responsabilidad. Solo que hemos demostrado, sabemos, que podemos hacer que la tortilla se vuelva, pero... ¿queremos?

M a r i a n a

(CORREO A, # 9, p. 6; mayo 1989)

http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/02/1989-lo-que-los-anarquistas-dijeron-en.html

Se produce el asesinato de un sindicalista bananero en Guatemala

2012-02-27T15:52:00.000-08:00

lunes 27 de febrero de 2012

Fuente: Confederación Sindical Internacional

19 de febrero de 2012

La Confederación Sindical Internacional (CSI) denuncia, en una carta dirigida al Presidente de Guatemala, el asesinato de un sindicalista bananero cuando se estaban produciendo reivindicaciones laborales a la empresa Bandegua-Del Monte en Guatemala.

La Confederación Sindical Internacional (CSI)denuncia el asesinato de Miguel Angel González Ramírez, afiliado al sindicato SITRABI, ocurrido el 5 de febrero en horas de la mañana en la Aldea El Cedro, en Guatemala. El compañero fue asesinado con varios impactos de bala cuando llevaba en sus brazos a su pequeño hijo.

Este asesinato ocurre en medio de las reivindicaciones de SITRABI ante la compañía BANDEGUA, subsidiaria de Del Monte, por el incumplimiento del pago del salario mínimo decretado por el Gobierno recientemente. La empresa se resiste de manera ilegal al pago del salario por unidad de obra, por pieza, tarea o destajo.

Este crimen hace patente una vez más que las y los sindicalistas siguen expuestos al peligro permanente de la violencia y la impunidad que reinan en el país y se da en medio de una campaña impulsada por SITRABI a fin de que el Instituto Guatemalteco de Seguridad Social (IGSS) cumpla con su mandato de brindar servicios de calidad y eficiencia, lo que no ocurre en este momento.

El asesinato de Miguel Angel González Ramírez se suma a la gran lista de compañeros sindicalistas bananeros reprimidos y asesinados por reclamar sus derechos y en medio de una situación sumamente preocupante, que pone más en riesgo la vida de las y los dirigentes de SITRABI, ya que el gobierno del general Otto Perez Molina, de manera inexplicable e irresponsable, ha ordenado retirar la seguridad del Secretario General Noé Ramírez Portela.

La CSI se suma a sus afiliadas guatemaltecas y a SITRABI a fin de exigir el esclarecimiento inmediato del asesinato de Miguel Angel González Ramírez a fin de encontrar, juzgar y castigar con todo el peso de la ley a los culpables. Asimismo, es fundamental que se restituya de inmediato la seguridad del Secretario General de SITRABI, Noé Antonio Ramírez Portela a fin de garantizar su seguridad y la de todos los dirigentes y afiliados a SITRABI y que se mejoren los servicios del IGSS en Morales, Izabal.

Fuente: Confederación Sindical Internacional, 9/02/2012

Más allá del "movimiento" ¡ANARQUÍA!

2012-02-27T14:47:00.000-08:00

Texto de la revista 325 nº9, traducido al español. Extraido de la web http://flying.squat.gr

N.T. – Este texto ha sido publicado en el número #9 de la publicacion inglesa “325” del Octubre de 2011, todos los numeros de esta publicacion podrán ser encontrados en 325.nostate.net

* * * * *

“El mundo es una pestilente iglesia, codiciosa y falsa donde todos tienen un ídolo al que adorar de forma fetichista y un altar sobre el cual sacrificarse a sí mismos.” – Renzo Novatore

Un movimiento de anarquistas tendria, o vosotros pensáis que tendría que ser, un proyecto colectivo de realización individual y libertad, apoyo mútuo y solidaridad, comunicación honesta y responsabilidad individual, de ataque violento contra instituciones, gestores y estructuras de dominación y alienación, contra la programación mental y las actitudes inconscientes, contra la reprodución de la sociedad autoritaria en nuestras interrelaciones, pensamientos y acciones.

¿Que es lo que tiene que ver el cúmulo de jerarquías casuales, tinglados ideológicos, clichés miserables, ghettos identitarios, aspirantes a lideres, desonestidad y apuñalamiento por la espalda que vemos delante nuestro si miramos a la mayoría del autodenominado “movimiento anarquista” con todo lo anterior? Muy poco excepto tal vez en las palabras o en una forma atrofiada. Claramente el moviento esta mas interesado en proteger sus fortalezas ideológicas, reclutar seguidores, preservar el confort sofocante de sus escenas, y por encima de todo, seguir con su inofensibo hobby, que en la anarquía.

Navegar y tratar de encontrar un punto de referencia en el “movimiento” puede ser desorientador. Jóvenes o nuevos compañeros que integren el “movimiento” (o mas bien, la escena) son frecuentemente atrapados por una de las marcas de politcas pre-establecidas u obligados a elegir entre las falsas opciones de productos proferidos que ofertan los distintos tinglados políticos.

Siempre que un sistema de ideas está estructurado con una abstracción soberana en el centro, -asignándote roles o deberes por su propio bien- este sistema es una ideología. Una ideología es un sistema de represión de la conciencia en el cual tu no eres ya un individuo con voluntad singular sinó un componente, una pieza.

En este mundo basado en la comodidad, la imagen de rebelión puede ser simplemente otro producto mas, así como nosotros podemos mercantilizar, volver abstractas, y sistematizar nuestras propias expresiones de nuestros pensamientos y deseos en su forma alienada, su comodidad, una forma intercambiable, o sea, ideología. Incluso, de forma mas sutil y peligrosa, cuando no somos conscientes de lo que estamos haciendo. En la variedad de organizaciones ideológicas, en las escenas y en muchos de los medios anarquistas, una estrecha vision consensual de la realidad queda impuesta alrrededor de parámetros específicos.

Libre comunicación que traspase los límites del discurso interior es neutralizada por ataques verbales y burla, exclusión física, alarmas de represion estatal o no aceptación por parte de la sociedad, y simple rechazo dogmático de pensamientos contrapuestos. Como cualquier lifestyle o identidad en el mercado democrático de la sociedad, el anarquismo tiene sus ofertas empaquetadas -que se completan con actitudes, opiniones, estilos, actividades y productos, todos bajo accesibles etiquetas.

Debo mencionar, llegados a este punto, que como qualquiera que siente afinidad con otros de la tendencia antisistémica e insurrecional alrrededor del mundo, soy consciente de que el “Anarquismo Insurrecional” o lo que sea, puede convertirse en una ideología en la que ser encasillado, o incluso todavía mas fácil, una moda o estilo. Ciertamente, hace poco que esto parece ser cierto en algunos sectores. Pero quizás es debido a la influencia recuperativa de los intelectuales de Tiqqun, y su “la insurreción que viene”, un libro que como “El Llamamiento”, parece haber influenciado a muchos jóvenes radicales, pero que parece haber sido escrito por Marxistas y en ninguna parte da validez a la autoresponsabilidad individual, la voluntad libre, el deseo y la conciencia. Su insurreción puede que esté viniendo, la mia ha llegado ya, es una revuelta individual.

El mensage colectivista de “La insurrección que viene” tiene poco en común con la anarquía insurreccional: La teoría revolucionaria fluyendo de la sublevación apasionada del individuo para apropiarse de la totalidad de su vida, atacando todo control y explotación , buscando puntos comunes y afinidades con otros que dan lugar a la verdadera comuna- los amigos y cómplices de la guerra de guerrillas contra la totalidad de la sociedad autoritaria.

Sin sistemas soberanos de moralidad, teoria, principios o abstraciones sociales ergiéndose por encima del individuo singular, el anarquista-nihilista ataca todos los sistemas, incluidos los sistemas de identidad e ideológicos, como obstaculos para nuestra propia realización. La lucha es no solo contra la dominación de controlar la organización social y la ampliamente extendida tranquilización, sino también contra el programamiento represivo heredado y la fuerza de la vida cotidiana, y por tanto, nuestra lucha es una constante tensión en la cual aquello que debemos destruir y trascender es mucho mas obvio que el donde podemos acabar.

Para algunos, enfrentados por esta realidad opresiva, es suficiente con aparecer con un sistema social alternativo, “justo”, y “razonable” (o “utópico”) en sus cabezas. Algunos otra vez, simplemente se aferran a esto como un agradable mundo fantástico, mientras que otros desean que la sociedad cambie en realidad, ya sea surgiendo con (o mas comunmente) comprando dentro de una receta A o B (o un prográma) para la transformación social, para la reprogramación del sistema social. Esto es simplemente una forma de conciencia (sistémica) represiva.

Frecuentemente el visionar y trazar estos tipos de sistemas sociales alternativos (incluyendo los de muchos anarquistas) es reducirse a simplificaciones como la del estrato gestor de esta sociedad de clases, a la vanguardia que es la responsable de la constante reestructuración social del mundo moderno. Democracia en el lugar de trabajo, descentralización de la produción, tecnología “verde”, multiculturalismo y demás, son todos incentivados por el orden dominante, reforzándolo.

La teorización de sistemas sociales abstractos, – y todos los sistemas sociales están basados en abstraciones – solo refuerza a la dominación. Pero si empiezas por tu propia vida y te niegas a ser un componente de nada, si rechazas representar a otros o que halla otros que te representen a tí, abrazando una inescrutable unicidad, sabiendo que todo a lo que te enfrentas en la vida son elecciones, entonces tu eres peligroso para la autoridad y el orden, un microcosmos andante de anarquía.

Esto por tanto es un llamamiento a evitar las jerarquías casuales y las camarillas del movimiento anarquista oficial, a eludir los sistemas ideológicos y las identidades políticas, para saborear el placer de pensar por ti mismo, de dejarte llevar por tus deseos, por la dignidad de honestamente seguir a través de todos los caminos desconocidos, de la verdad, de la negacion y de la pasion, sin colocar ninguna abstracción sobre ti mismo. En la guerra hasta el final, solo las elecciones importan, y solo tu eres el responsable de las eleciones que tomas.

Examina tus sentimientos y pensamientos, elimina todos los sistemas morales y ideológicos de tu ser, se consiente de que el “sentido común” (o mas bien el consenso social racionalista) es el soporte mas fuerte de lo existente, no tengas miedo de donde tu lucha interior (y exterior) puede llevarte.

Destruye todos los ídolos, y de forma mas particular los ídolos revolucionarios.

Indymedia Barcelona: http://barcelona.indymedia.org/

BARCELONA: ¡Solidaridad contra el desalojo del CSO La Forsa!

2012-02-27T14:46:00.000-08:00

El CSO La Forsa se encuentra en una nave industrial del polígono de Almeda, que fue okupada hace aproximadamente 3 años por un grupo de personas que tenían la necesidad de dar un espacio físico a la revuelta en la zona de Cornellá (Barcelona). Con la intención de dar vida a otro de los espacios muertos que cada vez abundan más en las grandes ciudades, por allí pasaron varios talleres y actividades (conciertos solidarios con numerosos proyectos y colectivos afines, un rocódromo, kafetas, taller de serigrafía, de muay thai o de danza flamenca, una cooperativa ecológica, fiestas, además de servir de soporte a las personas y colectivos que cotidianamente sentían el deseo de dar una respuesta clara y coherente a las políticas especulativas y de desigualdad social promovidas y desarrolladas por los distintos pilares de la clase dominante).

Ahora, tras poco más de 3 añitos de resistencia y caña, la okupa se encuentra en alto riesgo por una sentencia judicial que establece el desalojo el próximo 28 de Febrero (el martes vamos) a las 11:30 de la mañana.

Por ello, desde la asamblea del espacio se convoca una concentración el mismo día del desalojo a las 10:00 con la intención de mostrar la repulsa a éste a través de la solidaridad (una fuerza resistente que ni el sistema ni sus perrxs de presa podrán comprender jamás).

Además, el próximo 3 de Marzo, se convoca una manifestación contra el desalojo que saldrá a las 20:00 de delante del edificio del centro social.

Desde aquí enviar saludos a lxs compañerxs del CSO y hacer un llamado a la solidaridad a lxs compañerxs que estéis por Barcelona o cercanías.

En un mundo donde las calles están cada vez más repletas de policías y de cámaras, pero vacías de sonrisas, la construcción en colectivo de espacios horizontales y anti-capitalistas, beligerantes con toda forma de exclusión, deja de ser una alternativa para convertirse en una cuestión de supervivencia, supervivencia de nosotras y nosotros mismxs, y cómo no, supervivencia de nuestras luchas, de nuestros sueños y de nuestros gritos. Porque somos algo más que ilusiones rotas iluminando escaparates y que silencio recorriendo el gris de vuestras metrópolis.

Somos Amor y Rabia. Amor hacia lxs que luchan y hacia lxs que sufren día a día la opresión y la miseria de este sistema asesino. Rabia hacia quienes día tras día nos exprimen nuestro precioso jugo de vida con sus trabajos, su publicidad y sus hipotecas y nos condenan a cadena perpetua en una existencia vacía, miserable y servil.

¡¡Un desalojo, mil maderxs cojxs!!.

La rebelión de las palabras

A crear grupos de afinidad (ligera invitación)

2012-02-27T14:32:00.000-08:00

Un anarquista en su arrojo individual puede hacer bastante, pero aunado con otro, puede hacer mucho más. Hoy como ayer esa vieja expresión sigue siendo cierta, y para nosotros, urgente. No estamos obligados a unirnos, pero entendemos que reuniendo diversas capacidades individuales podemos llegar más lejos o bien solucionar problemas más complejos. La unión entre anarquistas no nos debe espantar, aunque es claro que debemos combatir las formas autoritarias de conexión. La organización es simplemente un medio, jamás el fin donde concentrar todas nuestras energías, es un espacio de relaciones en donde diversas individualidades se citan para actuar coordinadamente, un nodo que nos puede ser de gran utilidad, pero nada mas.

¿Unidad por la unidad? –ciertamente no. Pues no debiera, creo, ser nuestro el fetiche del número, de la “organización única del anarquismo”, de las grandes y pomposas siglas, de las miles de banderas en las marchas. La unidad que proponemos es la unidad para la acción, no es la unidad para que nuestra organización sea más numerosa. Nos unimos para hacer, no para parecer. Y ese hacer está condicionado por los intereses de cada grupo particular. Podemos agruparnos para auto-educarnos, para difundir la propaganda anárquica, para crear situaciones de tensión, para levantar instancias de economía no capitalista, para generar, en fin, una gama muy diversa de expresiones. Eso es lo urgente: hacer.

¿Qué es un grupo de afinidad? Básicamente es un tipo de organización que ha sido rescatado y utilizado con prolijidad desde el anarquismo. Es el núcleo, en ocasiones la unidad política primera tras el individuo, la coordinación elemental. Puede estar compuesto a partir de 2 personas y hasta donde alcancen los afines, o hasta donde cada grupo quiera llegar. Es una organización horizontal, sin jerarquías: así se relacionan sus miembros y así toman sus decisiones. Desde un prisma libertario puede estar orientado a satisfacer diversos intereses (difusión, cultura, economía, etcétera). Aunque en este punto quisiéramos agregar una necesaria crítica elaborada por algunos compas de Iberia, de la FIJA, al respecto:

“Creemos que es necesario diferenciar grupos de afinidad y grupos que abogan por luchas parciales. Pues mientras éstos se centran en un único campo de actuación, aquellos, los grupos de afinidad, encuentran en el antiautoritarismo su campo de batalla. La afinidad no es una cercanía a la hora de encontrar un campo o problema concreto, sino a la hora de analizar el autoritarismo y enfrentarse a él. Desde nuestro punto de vista, no nos parecen eficaces las propuestas parciales, una organización anarquista debe, en nuestra opinión, tender a eliminar todas las manifestaciones de la autoridad y no sólo aquellas que en contextos adecuados aparezcan como más agresivas o incluso socialmente aceptadas (presismo, veganismo, okupación, etc.)”
Un grupo de afinidad por no permitir burocracias y jerarquías en su interior y por ser primordialmente autónomo, puede actuar de forma muy dinámica pues sus componentes no están obligados a esperar órdenes ajenas, a menos que previamente se hayan concertado acciones coordinadas.

Allí cada personalidad aporta al colectivo permitiendo la creación de un acervo de experiencias y saberes muy diversos y complejos, disponibles de forma sistematizada o informal, para el momento de planificar y actuar.
Debe existir la confianza plena y dado que es un grupo autónomo, y no un partido o un aparato “político-militar”, no ha de existir compartimentaciones de conocimientos. Todos deben estar informados de aquellas cosas que afectan a todos. Claramente la diversidad de saberes es algo que en un primer momento está fuera de nuestras capacidades de control y es hasta un beneficio para un colectivo, pero no hay que dejar espacio para que esa diversidad se traduzca en relaciones de dependencia, y por extensión, de dominio.
Los grupos anarquistas, los grupos de afines, no deben dar lugar a jerarquías, ni a mandones, y si bien es cierto que en muchas ocasiones la diversidad de temperamentos (Lo que se traduce en la facilidad o dificultad de “hablar” en público, por ejemplo) decantan en una especie de “protagonismo” de algunos compañeros sobre otros, tanto estos como aquellos deben hacer todo lo posible para conjurar dicha situación, dado que allí está presente el germen de la jerarquía, hoy en estado pasivo, pero quien sabe mañana.

Por lo anterior es importante que cada individuo del grupo sea plenamente activo, según sus capacidades y ánimos, y permanentemente crítico de las características, relaciones creadas y acciones desarrolladas en la organización. Insistimos, no hay que fetichizar nuestras instancias de coordinación. No vale aquí el tiempo de vida de la sigla, ni la nostalgia por los tiempos idos, no vale cuando ya la organización no nos sirve y no nos sentimos plenos en su interior.
Las decisiones que se tomen dentro de la organización, creo, deben utilizar al mínimo la democracia. Aun entendiendo que aquella es útil en ciertas ocasiones para resolver algunos asuntos, es plausible razonar que la misma no deja de responder a la tiranía de la mayoría sobre las minorías. El número no garantiza nada. 99 pueden votar en favor de que la tierra es cuadrada, 1 puede decir lo contrario ¿Quién está en lo correcto?. Demás está decir que quien esté en contra de la decisión de la mayoría del grupo, no tiene porqué secundar a los mismos. Si las diferencias son muy graves es porque la afinidad ya no existe, y el vínculo con la organización puede voluntariamente desaparecer.

Hay quienes proponen trabajar con la idea del consenso, es decir, en lugar de hacer competir opciones por votos, se genera una informada y participativa discusión en que se llega a un acuerdo común. Esto claramente es un avance, sin embargo hay que tener cuidado con anular nuestras voluntades por una unión forzada. La discusión se debe hacer y sobretodo porque con ella es posible llegar a conocimientos mas complejos de la situación en tanto se incluyen mas perspectivas sobre el mismo problema, pero si después de “agotar” el debate no hay acuerdo ¿Cuál es el problema?. El grupo debe fomentar la crítica y la coincidencia de intereses en lugar de la anulación de las voces contrarias. Y si bien el consenso no quiere decir acuerdo total y armónico, y se constituye como una salida deseable, aquel método también debe tratarse con cuidado. El grupo no debe absorber al individuo, debe proyectarlo, y si eso no se da, hay que marginarse de la decisión de las mayorías, y si las diferencias son irreconciliables y la convivencia posterior imposible, no tenemos por qué seguir ahí. No hay que sacralizar a la organización.

Las formas en que se distribuyen las responsabilidades dentro del grupo dependerán exclusivamente de la voluntad de sus componentes. Serán ellos quienes decidirán si les sirve más dividirse todas las funciones o solo algunas o ninguna. Pero hay que tener presente que generalmente delegar en otros las responsabilidades, puede inhibir la actividad de los demás en torno al tema particular del que se encargará el primero. La delegación puede ser operativamente útil, pero es un peligro cuando una responsabilidad específica permanece permanentemente en manos de alguien, o cuando se generan relaciones de dependencia, o bien cuando delegar en otro se traduce en desentenderse de aquel tema.

Así como en muchas ocasiones aunar fuerzas individuales en esfuerzos colectivos ayuda a proyectar nuestras energías, lo que se supone se podría dar con la creación de un grupo de afinidad, de igual forma en ciertos momentos nos puede ser de utilidad mancomunarnos con otros nodos de actividad anárquica, con otros grupos de afines, o bien con entidades organizadas de forma distinta a la nuestra (coordinadora, sindicato, asambleas, escuelas libres, cooperativas). Lo importante es nuevamente que aquella unidad sea real y sobretodo útil, y que no nos anule, analizar si para los objetivos que nos estamos fijando podemos efectivamente o no lograr más y mejores cosas unidos, que permaneciendo aislados. Y es que, una vez mas se presenta necesario destacar y problematizar el hecho de que no todas las actividades se ven beneficiadas con la unión.

La propaganda impresa, por ejemplo, se beneficia del aislamiento en tanto aquel obliga a ejercer más energías en cada proyecto y sobre todo porque la atomización posibilita la generación de iniciativas editoriales muy diversas (en características de soporte y en diversidad de intereses) y en distintos puntos espaciales. La fusión de múltiples expresiones impresas, creo, resta –entre otras cosas- la “riqueza” de la diversidad.

En otras ocasiones ese mismo aislamiento nos imposibilita para coordinar campañas o para elaborar acciones que requieren más voluntades y recursos, o que están pensadas para desarrollarse mas allá de los espacios territoriales en que nos desenvolvemos cotidianamente. En fin, es un tema complejo. Lo importante es ser sumamente críticos de las ventajas y dificultades que nos puede presentar la coordinación con otros grupos, entendiendo que para cierto tipo de actividades la unión es útil, y para otras no.

Indudablemente hay diversas formas de organizarse, esta es solo una de ellas. Cada cual tiene sus ventajas y desventajas. Los grupos de afinidad no son la última panacea, pero vaya que nos pueden servir para la difusión y concreción de discursos y prácticas libertarias. Y por supuesto, no son excluyentes de la actividad individual o de la participación en otras instancias organizativas.
Por último, una breve “arenga”. Los grupos de afinidad no solo pueden ser espacios operativos, pues también –y tal vez con mayor prioridad- constituyen nodos de relaciones anárquicas, de encuentros en libertad y sin coerción. En los grupos, por muy minúsculos que sean, germinan las realidades nuevas que buscamos. Formas de sociabilidad, cultura, economía y política libertaria se difundirán y expresarán en cada grupo que pueda surgir en todos los pueblos y barrios a lo largo y ancho de esta región y de otras. Si es nuestra la voluntad de expandir la idea, sus contenidos y sus prácticas, sin duda, hay mucho por hacer.

Escrito por Manuel de la Tierra
Publicado en El Surco Nº32, enero/febrero 2012

Una cadena humana contra Putin en dieciséis kilómetros

2012-02-27T09:06:00.000-08:00

La oposición rusa ha movilizado a miles de personas en Moscú el domingo, formando una cadena humana a lo largo de la carretera de circunvalación alrededor de la ciudad con el lema "No Vamos a Putin al Kremlin," una semana de las elecciones presidenciales del 4 de marzo .

Los activistas de la oposición, de la mano, era una cadena casi continua a lo largo de la circunferencia periférica de 16 kilómetros, que se encuentra a varios periodistas de la AFP.

Muchos participantes llevaban cintas blancas en el pecho u otros emblemas de ese color, elegidos por la oposición como un símbolo de protesta desde las protestas de la policía de Moscú décembre.La estimó que el número de participantes a 11.000, los La oposición a 30.000.

Un líder de la oposición liberal, Boris Nemtsov, dio la bienvenida a la realización de este "círculo blanco" alrededor del centro de Moscú. "Que no se consiguen de Putin al Kremlin", dijo en un informe por el canal de televisión privado Dojd, uno de los pocos medios de comunicación para cubrir el evento.

Alexei Navalny, un líder nacionalista y asesino de la corrupción, el ex campeón mundial de ajedrez Garry Kasparov, dedicado a la oposición liberal, el escritor Boris Akunin, el líder del Frente de Izquierda, Sergei Oudaltsov También asistieron a la concentración .

Los manifestantes estaban en la acera en algunos lugares, también se vino abajo en el suelo, haciendo señales con la mano a los automovilistas. Número de coches tocaban el claxon al pasar, algunos conductores reducir la velocidad para hacer señales o blandiendo como la ventana de sus cintas o pañuelos blancos de coches.

Los autobuses de la policía antidisturbios OMON estaban estacionados aquí y allá, encontró a los periodistas de la AFP. Los helicópteros también se escuchaban en los cielos de Moscú. "Hemos venido aquí porque no aceptamos el fraude que tuvo lugar en las elecciones parlamentarias de diciembre (ganó con casi el 50% por el partido gobernante Rusia Unida, ed), no queremos que vuelva a suceder el 4 de de marzo ", dijo Mikhail AFP, un participante de 22 años.

"La gente venía porque esperan que esta vez su voto se tendrá en cuenta", dijo otro participante, también Mikhail, de 48 años. "Queremos un gobierno democrático. Lo que tenemos en Rusia se llama una dictadura ", agregó.

Según Interfax, los manifestantes pro-Putin se reunieron en una parte de la carretera de circunvalación. "Putin quiere a todos! "Dijeron que sus pancartas adornadas con un corazón, dijo la agencia.

El evento se completó sin problemas. Estalló una pelea, sin embargo, posteriormente Plaza de la Revolución, cerca del Kremlin, donde activistas de la oposición se había rendido, según Interfax.

Otro evento reunió a unas 3.000 personas el domingo en San Petersburgo, según las estimaciones de un corresponsal de la AFP en el lugar.

Las manifestaciones se llevaron a cabo también en otras ciudades rusas, incluyendo la recolección de acuerdo con la oposición de varios cientos de personas en Izhevsk, Ufa, Saratov, Rostov-on-Don, Tomsk, Kemerovo.

El ruso Presidencial se llevará a cabo 04 de marzo en un clima de protesta no se había visto desde que llegó al poder, más de una década de Vladimir Putin, el actual primer ministro que espera regresar al Kremlin.

El ex oficial de la KGB, presidente de 2000 a 2008, siendo el hombre fuerte del país en 2008 después de dejar la presidencia a su subordinado, Dmitry Medvedev, incapaz de enlazar más de dos mandatos consecutivos.

Las encuestas le dan entre el 50 y el 66% de los votos, por lo que su elección es probable que la primera ronda en 2000 y 2004.

http://liaisondebethune.blogspot.com/2012/02/une-chaine-humaine-contre-poutine-sur.html

Lo que quieren lxs anarquistas

2012-02-27T08:45:00.000-08:00

lunes 27 de febrero de 2012

Los últimos años han sido testigos del crecimiento del anarquismo en muchas partes del mundo. Sin embargo aún hay quienes se preguntan ¿Qué quieren los anarquistas? ¿Qué es el anarquismo? Si eres una de esas personas este artículo puede interesarte.
Son muchos los prejuicios que hay hacia la anarquía y hacia quienes se reclaman anarquistas. Comúnmente son prejuicios aprendidos y repetidos incesantemente sin análisis propio, cuya fuente inicial es por lo común algún organismo estatal al que no conviene que se conozca el anarquismo.
Sin embargo comprender el anarquismo no es tan difícil; podemos resumir las aspiraciones anarquistas de forma bastante sencilla:

1.- Abolición de la propiedad privada, de manera que nadie pueda amontonar riquezas generando con ello un mar de miseria a su entorno. A cambio de trabajar, todo elemento productivo de la sociedad tiene derecho a satisfacer sus necesidades de vestido, comida, calzado, etc. Quedan exentos del trabajo las personas que por impedimentos físicos no puedan trabajar, así como enfermos, niños y ancianos. Al abolir la propiedad privada (fuente de toda la injusticia social) nadie pierde nada, al contrario: todo es propiedad de todos, y todos son dueños de la riqueza social que nadie puede apropiarse, sino que se utiliza para mayor bienestar de la sociedad en su conjunto.

2.- Eliminación del gobierno, de manera que todo el cúmulo de parásitos políticos que no tienen más fin que asegurar el disfrute de la riqueza a una minoría parasitaria (ricos) desaparezca para, por primera vez en su vida, trabajar en algo productivo. La eliminación del gobierno significa que cada región del país, y cada delegación tienen total libertad para organizar la vida (necesidades, trabajos, etc.) de acuerdo a lo que el pueblo entero decida, sin jefes ni dirigente alguno.

3.- Socialización de los medios de producción, de manera que toda persona en condición física de trabajar pueda realizarlo sin tener que obedecer a ningún patrón chupasangre, teniendo las mejores herramientas de trabajo (al ser todo de todos es posible esto) y organizando directamente entre los trabajadores de cada campo, fábrica o taller, la jornada laboral de acuerdo a las necesidades directas del pueblo. La socialización de los medios de producción significa que la tierra y los beneficios de la misma son de quienes lo trabajen; que las fábricas pertenecen a los obreros, que las hacen funcionar de acuerdo a las necesidades del pueblo y determinan, campesinos y obreros (en el campo y la ciudad), sus horarios de trabajo y formas de realizarlo.

4.- Eliminación del culto religioso, de manera que nuestros niños y niñas no aprendan cosas basadas en supersticiones o fantasías que hoy la ciencia demuestra como falsas. Total libertad para cada quien para practicar la religión que desee (o ninguna), pero sin la existencia de Iglesia o institución alguna que viva de vender ilusiones. Al no poseer inteligencia suficiente para cuestionar la teología los niños son blancos fáciles para las doctrinas supersticiosas; en una sociedad anarquista los niños y niñas serán educados científicamente, con una instrucción que demuestre cada cosa que afirma y se enseña.

5.- Eliminación de las diferencias sociales, de manera que lo que hoy se practica todos los días en instituciones gubernamentales y por mentalidades caducas sea solo un triste recuerdo. Hombres y mujeres, blancos, negros o amarillos, homosexuales, heterosexuales, etc., son seres equivalentes sin ningún privilegio sobre nadie. Los anarquistas, comprendiendo las diferencias fisiológicas, consideran que nadie debe tener privilegios ni trato especial con respecto de las demás personas, pero tampoco ningún tipo de discriminación por su condición o preferencia sexual, racial o de género.
Los niños y niñas en una sociedad anarquista son educados por igual, sin diferencias ni preferencias.

6.- Eliminación de las fuerzas armadas, de manera que lo que hoy son bandas de sicarios al servicio del capitalismo (es decir de los verdugos de trabajadores) mañana desaparezcan para que sus integrantes tomen la pala de albañil, la llave mecánica o cualquier otra herramienta que produzca otra cosa que no sea muerte. La seguridad y defensa del territorio revolucionario donde la anarquía haya triunfado es responsabilidad de todo el pueblo en armas.

7.- Reestructuración de la familia, de manera que resulte de ella el amor entre sus componentes. La familia actual está conformada de manera piramidal. La familia reestructurada bajo la libertad no tendrá estas características, toda vez que al no haber distinciones entre sexo o edad no habrá quien mande ni quien obedezca, serán todos y todas compañeros de vida, y nunca más jefes de nada.

8.- Organización federalista, de manera que las diferentes regiones revolucionarias se organizan entre ellas de la siguiente manera: por medio de acuerdos mutuamente consentidos y ejercidos por las comunas y regiones directamente involucradas. El “federalismo” actual solo organiza la esclavitud por medio de pactos en los que nunca se pide la opinión del pueblo más que para elegir a sus verdugos. El federalismo anarquista hará que cada persona cuente en la asamblea de su comuna, luego la opinión de cada comuna en las asambleas de regiones y estas a su vez en las asambleas más amplias del país entero, siendo de esta forma el individuo siempre un punto importante y vital en la organización de la sociedad.

9.- Respeto hacia la naturaleza, de manera que lo que hoy son industrias que arrasan a su paso todo vestigio de vida animal y vegetal, sean respetuosas con la madre naturaleza, fuente de todo progreso y vida.

10.- Abolición de las leyes y judicatura, de manera que lo que hoy son códigos que solamente legislan la esclavitud de los pobres sean eliminados. Eliminando la propiedad privada se elimina la acumulación de riquezas y con ello los privilegios; socializando los medios de producción se elimina la pobreza; al eliminar los privilegios y la pobreza se eliminan los pilares principales en los que descansa el crimen, haciendo con ello innecesarios los cuerpos policiales y leyes que defienden al rico en contra del pobre.

11.- Eliminación de las fronteras y banderas, de manera que lo que hoy sirve para dividir a las personas, mañana sea eliminado para unir a toda la especie humana sin distinciones de ningún tipo. Nada hay para considerar a un trabajador de un país distinto del de otro país. Por encima de las fronteras y banderas nacionalistas, debe alzarse la solidaridad internacional, detractora de todas las divisiones generadas por intereses capitalistas que solo benefician a unos cuantos.

Esto es en síntesis, amigos míos, lo que queremos los anarquistas. La eliminación del capitalismo, la expropiación de los medios de producción, la socialización de la riqueza, la eliminación como institución del polizonte, del militar y de cuanto cuerpo represivo existe, la abolición del oscurantismo religioso y la práctica de la ciencia en todos los niveles educativos, consiguiendo con ello una sociedad racional, justa, humanitaria, libre, solidaria y fraternal. Una nueva edad de oro para el género humano.
Quienes nos achacan motes como caóticos, violentos o desorganizados, son quienes están interesados en seguir haciéndote esclavo de una u otra forma. No desean la libertad, por ello hacen cuanto pueden para desviarte del camino revolucionario y anarquista que hará que nadie hable por ti, sino que seas tú mismo quien decida su destino hermanado con tus semejantes. Al ser anarquistas rechazamos toda forma de gobierno sobre las personas; pero afirmamos al mismo tiempo que tampoco deseamos ejercer nosotros ninguna forma de gobierno. Cárcel eternamente tiránica que ha sometido a los pueblos al despotismo de una casta burguesa que, sea republicana, fascistas o marxista, vive a costa de la pobreza del pueblo.
Cuando quieras saber lo que quieren los anarquistas, no preguntes jamás al rico, al gobernante, al político, al cura o al patrón, pues nada bueno podrán decirte de quienes atacamos sus privilegios, injusticias y desigualdades.

Salud y anarquismo.

Erick Benítez Martínez.
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Escrito para el periódico de la FAM "Apoyo Mutuo" Nº8

Documental "La policía total"

2012-02-27T08:43:00.000-08:00

RFID. La police totale. (subtitulos español) from amotinadxs insurrectxs on Vimeo.

Documental desde Francia sobre el desarrollo y aplicaciones del microchip RFID. Se reflexiona sobre su uso como forma de control social futuro. Subtitulos en español regulares.

El descenso de la moral

2012-02-27T08:40:00.000-08:00

“Una sociedad que se acostumbra a pescindir de todo precepto moral no puede generar más que caos, injusticia y lucha encarnizada de todos contra todos” Leo y releo a los clásicos del pensamiento y a los maestros que nos han enseñado a pensar y obrar honestamente, y lo primero que compruebo es la distancia abismal que existe entre las enseñanzas que nos han transmitido y la realidad del mundo actual. El hombre medio de la sociedad de consumo lee cada vez menos a los grandes guías de la humanidad, y en el supuesto de que los lea, suele hacer caso omiso de su contenido, diciéndose a sí mismo, terminada la lectura del libro o libros que haya podido tener en la mano: ¡qué ingenuos eran y cuán alejados de la realidad estaban al hablar del bien, de la virtud, del sentido de la vida y de otros valores superiores! Esta deducción no deja de ser lógica en una época que, como la nuestra, concede ante todo valor al egoísmo, al dinero, al éxito, al poder y al hedonismo en sus diversas variantes. Pero no menos lógico es que una sociedad que se acostumbra a prescindir de todo precepto moral no puede generar más que caos, injusticia y lucha encarnizada de todos contra todos. ¿Se dan cuenta de ello quienes consideran que los buenos sentimientos y la conducta recta se han convertido en anacronismos completamente inútiles para responder eficazmente a los retos de la vida moderna? No lo creo, de lo contrario intentarían enfrentarse a la inmoralidad reinante y lucharían por un orden político y social más justo, más coherente y humano del que hoy impera a lo largo y ancho de la geografía mundial. ¿Por qué no obran así y se conforman con el pan y circo que el sistema ha inventado como recompensa o premio a la vida banal y vacía que suelen llevar? Sencillamente porque están alienados y han perdido la noción de lo que es vida verdadera y auténtica. Esta es la razón de que confundan autorrealización y felicidad con el fetichismo técnico, el culto desenfrenado a Mammon y el consumo cada vez más intenso y acelerado de los productos generalmente superfluos que los grandes consorcios arrojan al mercado. ¿Son realmente felices? No lo creo, por mucho que se lo imaginen y por mucho que en sus ratos de ocio se diviertan, lo pasen bien y se aturdan con los espectáculos que los administradores del poder les ofrecen los fines de semana con el objeto de que no reflexionen a fondo sobre su verdadera suerte.

La felicidad tiene un semblante muy distinto al de los rostros hoscos y herméticos que solemos ver a nuestro alrededor. No menos significativas son en este contexto la dureza y agresividad de las relaciones intersubjetivas y sociales, un fenómeno que entretanto ha penetrado ya en los centros de enseñanza y aun en el recinto familiar. Ello no puede sorprender; si algo nos han enseñado los clásicos es que una felicidad digna de este nombre es inseparable de un proyecto superior de vida, lo que a su vez presupone la elección del bien como norma de conducta. Pero eso es precisamente lo que cada vez se pierde más: la conciencia moral. Pues bien: donde esto acontece, el hombre está condenado a vivir en estado más o menos permanente de desasosiego, insatisfacción y miedo, reflejo de subjetivo o interior de la enemistad que reina en el ámbito objetivo o externo, enemistad que el sistema sublima con el nombre de competencia. Su hegemonía es entretanto tan absoluta que se ha convertido en lo que Walter Benjamin llamaba “estado de emergencia”,término al que yo asocio la impotencia para superar este estado de las cosas. Admitir esta aporía o callejón sin salida no es naturalmente ni fácil ni cómodo; de ahí que quien más quien menos recurra a lo que Freud llamaba“Verdrängung”, acto consistente en ahuyentar de nuestra mente todo lo desagradable e ingrato con el objeto de tranquilizar nuestra conciencia y seguir gozando de la vida. Pero mucha antes que el médico vienés nuestro Jaime Balmes señalaba ya en “El criterio” la tendencia del hombre a huir de sí mismo: “Desgraciadamente, de nada huimos tanto como de nosotros mismos”. Mas este tipo de maniobras psicológicas no conducen a ninguna parte y no hacen más que prolongar los males que arrastramos. No es huyendo de la realidad que lograremos cambiarla, sino mirándola cara a cara y enfrentándose a ella, lo que no significa otra cosa que negarse a ser víctima y elegir la opción de la autodeterminación. El modelo de vida creado por el sistema no es la plenitud, sino la nada. No comprender ni luchar contra esta triste realidad es negarse a sí mismo y aceptar de buen o mal grado el papel de “esclavos sublimados” que el sistema nos ha reservado, como hace varias décadas señalaba Herbert Marcuse en su “Hombre unidimensional”.“Si algo nos han enseñado los clásicos es que una felicidad digna de este nombre es inseparable de un proyecto superior de vida, lo que a su vez presupone la elección del bien como norma de conducta”

Artículo de Heleno Saña publicado en la sección "Humanamente hablando" de la revista "La Clave".

FÉLIX RODRIGO MORA - ABAJO LA PEPA -- 18 RAZONES PARA DENUNCIAR LA CONSTITUCIÓN DE CADIZ

2012-02-27T08:09:00.000-08:00

Félix Rodrigo Mora está comprometido desde los 18 años en esfuerzos, metas y combates sociales, políticos, medioambientales, morales, epistemológicos, reflexivos y culturales. Ello le ha forzado a llevar una existencia dura y difícil, en ocasiones peligrosa y casi siempre en el borde de lo soportable. Carece de credenciales académicas y no desea tenerlas: la vida, en particular los fracasos y sufrimientos, ha sido su universidad. Es autor de diversos libros, entre los que destacan “Naturaleza, ruralidad y civilización” y “La democracia y el triunfo del Estado”.

Es también coautor de diferentes obras y ha publicado artículos y colaboraciones en diversas revistas y sitios de Internet. Con regularidad ofrece charlas, realiza numerosas intervenciones públicas y se adhiere a prácticas de investigación y reflexión tanto como de resistencia y lucha. Mantiene actualizado su blog y web personal con todo el material que va generando.

Articulo completo (más videos, textos y fotos): el proyecto matriz

Nuevo boletín Tokata

2012-02-27T08:04:00.002-08:00

Manifiesto Para Una Lucha Contra Las Torturas Y Malos Tratos En Las Cárceles Del Estado Español

CONTRA LAS TORTURAS Y MALOS TRATOS

Con fecha de febrero de 2012, ha salido un nuevo Tokata, en su mayor parte dedicado a las reflexiones y comunicados de los presos en lucha y la campaña contra las torturas y los malos tratos en las cárceles que está en marcha desde octubre pasado.

      Aquí puedes descargarlo, para leerlo o para imprimirlo y enviarlo dentro.

                                            http://boletintokata.wordpress.com/

(venezuela) 27F

2012-02-27T08:02:00.000-08:00

No olvidar: Procer del MBR 200 asesinó pueblo el 27F

En esta columna escrita por el periodista Manuel Isidro Molina en el año 2006, se describe pormenorizadamente la actuación del Mayor Carlés en la represión contra el pueblo el 27 de Febrero de 1989 y su muerte en estos operativos. La historigrafía bolivariana ha tergiversado este capítulo.

El Caracazo

Manuel Isidro Molina

El Caracazo de Román Chalbaud, resultó una película panfletaria y ajena a la verdad histórica. Lo lamento mucho por la trayectoria cinematográfica del afamado director y dramaturgo venezolano, a quien admiro.

El sesgo pro-chavista y la exculpación militarista le quita fuerza a la producción cinematográfica; y la adulteración de hechos históricos importantes la empobrece. Salí de la sala de cine, indignado, porque no hay derecho a tal grado de manipulación.

Tal vez en el exterior, pueda ser recibida la cinta de Chalbaud con indulgencia, dado el desconocimiento de los acontecimientos, relativamente recientes. Ya obtuvo una primera premiación en el XXVII Festival del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana.

Lo que en Venezuela conocemos como el “27 de Febrero” o el “27F” de 1989, fue un acontecimiento popular de protesta en contra de las políticas neoliberales del gobierno del presidente Carlos Andrés Pérez, reprimido brutalmente por las fuerzas militares, especialmente la Guardia Nacional y el Ejército; un genocidio impune, hasta hoy, luego de siete años de gobierno del presidente Hugo Chávez Frías. Ni los jerarcas del gobierno ni los altos mandos militares de la época, han sido enjuiciados legalmente, aunque el 27F partió en dos la historia contemporánea y sirvió de disparadero a sucesivos acontecimientos políticos que dieron paso al desplazamiento de las fuerzas de poder tradicionales: estremecimiento político inmediato; rebeliones militares en febrero y noviembre de 1992; emergencia de nuevas tendencias políticas nacionales, regionales y municipales; destitución y enjuiciamiento de Carlos Andrés Pérez; elección presidencial de Rafael Caldera para el período 1994-1999; triunfo de Hugo Chávez Frías, en 1998, candidato presidencial del extinguido “Polo Patriótico”; y el proceso constituyente de 1999. Sin embargo, en el fondo ha perdurado el “peso inercial de la cultura de la vieja política”, asociada a la corrupción, la improvisación, la arbitrariedad y el caudillismo, que está dejando muy lejos al tan criticado “presidencialismo” de la democracia venezolana.

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27F: La epifanía de los cerros o la sinceración democrática

Por Angel Cappelletti

El 27 de febrero de 1989 Caracas presenció un hecho único en su historia más que cuatricentenaria. Ni en los días de la independencia ni en los de la guerra federal ni, mucho menos, durante las diversas asonadas o "revoluciones" militares tuvo ocasión de ver la airada efervescencia de la masa popular. Ese día se manifestó una mayoría oculta, se 1a derramó la lava de un volcán que por muchas décadas amenazaba al valle con su erupción desoladora. Cuando murió Gómez, en 1935, pequeños grupos de caraqueños asaltaron algunas mansiones de los jerarcas del régimen. Algo semejante sucedió en 1958 a la caída de Pérez Jiménez. En 1989 los protagonistas no fueron, sin duda, pequeños grupos sino la multitud de los marginados y de los obreros, a la cual se sumó una parte de la clase media proletarizada. No se asaltaron palacetes de funcionarios o paniaguados sino los comercios de toda la ciudad. No se trataba de un desahogo político, más o menos justificado, sino de una eclosión social espontánea y, al parecer, incontenible.

¿Cuál fue el significado de este acontecimiento insólito, subitáneo, imprevisible para los políticos y los bienpensantes? Es evidente -y así lo dijeron después muchos- que el 27 de febrero cortó en dos la historia de la democracia venezolana. Y, sin embargo, las interpretaciones que de él se dieron fueron muchas y contradictorias. No faltaron quienes, decepcionados de todos los ideales revolucionarios y alérgicos a cualquier cambio radical, se negaron a conceder trascendencia a los hechos y trataron de trivializar el asunto, reduciéndolo casi a un episodio de la crónica policial. Tras los escépticos, vinieron los oportunistas. Éstos vieron allí una protesta contra el gobierno y el partido gobernante, intentando llevar las aguas a sus propios decrépitos molinos, como si Copei o cualquier otro partido de oposición, hubiera podido evitar el estallido. Pero los más equivocados de todos fueron los políticos ilustres y los agudos ensayistas que entendieron los hechos como una conspiración contra la democracia, promovida tal vez desde el exterior.

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27F: Prohibido olvidar

Por Rafael Iribarren

Cuando “bajaron los cerros”

Durante 20 años de impunidad; gracias a COFAVIC el Caracazo no se ha olvidado. Y sigue siendo prohibido olvidarlo desde que, como ahora, la manipulación mediática chavista trata de torcer la historia para invocarlo como el origen socio-histórico del militarismo actual.

No se olvida que mundialmente fue el primer rechazo popular de masas al “Consenso de Washington”, a la implementación imperialista de los Programas de Ajuste Macroeconómicos impuestos a los gobiernos de la periferia del capitalismo a través del FMI y el BM

Tampoco se olvida que fue un rechazo masivo popular, “bajaron los cerros”, contra un puntofijismo ya en quiebra, agotado; contra el hambre la exclusión y precarización crecientes a que desde los setenta empujó a cada vez mas millones de venezolanos.

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Derrame de 300 barriles de crudo invade morichales de Tascabaña

2012-02-27T08:00:00.000-08:00

Redacción

Según informó el diario oficialista Ultimas Noticias, 300 barriles de crudo han contaminado el rio Tascabaña, ubicado en el estado Anzoátegui. "El siniestro se detectó en tuberías que transportan crudo de varias locaciones petroleras, hasta los tanques de almacenamiento de Tank-Farm, para el oleducto El Tigre-Puerto La Cruz. El concejal indígena Benito Machuca, presidente de la cámara municipal de Cantaura, estima que al menos 300 barriles de crudos derramados por la filtración de una tubería están afectando el suministro de agua para 800 vecinos, siembras, ganado y animales domésticos. Los lugareños creen que pudieran ser más de mil barriles", informó el diario. Versiones amplificadas de funcionarios de PDVSA hablan de un supuesto "sabotaje" como causa del derrame. Sin embargo, los indígenas kariñas vienen soportando años de contaminación de su principal afluente de agua debido a emanaciones de gases de pozos pertenecientes a Pdvsa.

Este hecho reitera que la actividad extractiva es la principal fuente de degradación al medio ambiente en el país, y que urge pensar alternativas de desarrollo lejos de la economía minera primario exportadora.

Emanaciones de gas asfixian a comunidades Kariñas de Anzoátegui

2012-02-27T07:57:00.000-08:00

Este artículo apareció en la edición 60 de El Libertario y volvemos a republicar debido al reciente derrame de petróleo en el rio Tascabaña, el cual ha empeorado la situación de contaminación de la zona habitada por Kariñas que ya veníamos denunciando.

Por Pepe el Toro

Las dos Tascabañas se encuentran en el Edo. Anzoátegui, en medio de la carretera Cantaura – El Tigre. En ambas comunidades la población es mayoritariamente Kariña y juntas llegan a unos mil habitantes. Desde hace una década están siendo afectadas por emanaciones de gas metano, dentro y en las riberas del río Tascabaña. Sin embargo, en los últimos años un elemento tan explosivo como el gas también se ha apoderado de la población: el miedo. Temor no sólo a morir por contaminación o por la explosión de un pozo de gas, sino también por denunciar y ser víctimas de las represalias del poder económico y político de la zona: Petróleos de Venezuela Sociedad Anónima (PDVSA).

El pasado 26/5 diferentes voceros Kariñas realizaron una rueda de prensa para exigir soluciones a la fuga de gas que, en la última década, se ha extendido bajo sus tierras ancestrales. Días después recibieron la visita de representantes de la estatal petrolera quienes les recriminaron el haber realizado denuncias en la “prensa golpista”, olvidando que los medios públicos y seudocomunitarios le han dado la espalda a las denuncias indígenas. Los funcionarios de PDVSA amenazaron a los Kariñas, afirmando que eran “traidores”, “escuálidos” y “malagradecidos”, recordando que era su empresa quien construía obras sociales en la comunidad, las cuales podían detenerse si reincidían en su actitud. Tres semanas después El Libertario visitaba la comunidad para corroborar la situación, pero los voceros de las comunidades ahora se mostraban temerosos de hablar.

Tras varios intentos, y con la promesa de no grabar en audio las conversaciones ni tomar fotografías, pudimos conocer de sus labios el problema y visitar los sitios del río en donde se encuentran las emanaciones. El miedo nos acompañó durante toda la jornada. Los Kariñas nos pedían, nos suplicaban, que no fuéramos a revelar su identidad.

La muerte del morichal

Los Kariñas, concentrados en los estados Anzoátegui, Bolívar, Monagas y Sucre, son uno de los doce pueblos indígenas presentes en territorio venezolano. En el caso de Anzoátegui el 7% de sus habitantes pertenecen a esta etnia (16.686 personas) concentrados en la zona geográfica de la Mesa de Guanipa, Municipio Pedro María Freites, en caseríos como Bajo Hondo, Mapiricure, Kashama y las dos Tascabañas. Como en el resto de los pueblos originarios, la subsistencia de los Kariñas está basada en la siembra de pequeñas parcelas denominadas “conucos”, para lo cual aprovechan las tierras húmedas de los morichales –comunidades biológicas dominadas por la planta moriche en cuyos bajos corren aguas limpias filtradas en los arenales de los suelos de las sabanas- y los ríos aledaños a sus comunidades. Sin embargo desde hace una década sus métodos tradicionales de autosubsistencia están siendo amenazados por las burbujas de gas que son visibles en varios puntos del río.

Desde el año 2007, a causa del gas, la flora y la fauna adyacente a los morichales ha ido desapareciendo y no se puede sembrar porque el agua está contaminada. Los animales que bebían del curso de agua, como venados, chigüires, lapas, conejos, reses y caballos han muerto. En el río ya no se ven peces como coporo, guabina y sardinitas. Las antiguas cosechas presentes en las márgenes se han acabado. Los conucos de yuca, topocho, cambur y ají se perdieron debido a la falta de agua no contaminada. Las consecuencias sociales y ambientales de la producción de gas y petróleo han sido constatadas, reiteradamente, por el Ministerio del Ambiente,.que ha señalado como causa de la desaparición de los morichales el desarrollo de actividades mineras y petroleras, “cuyas acciones no controladas, impactan de manera negativa en el funcionamiento y la conservación de estas formaciones vegetales” (http://www.minamb.gob.ve/index.php?option=com_content&task=view&id=32&Itemid=63). Y los morichales son la base de las formas tradicionales de vida indígena.

Tras las primeras denuncias, realizadas en el año 2005, PDVSA realizó diferentes reuniones con la comunidad, organizando mesas de trabajo. En ese tiempo se comprometió a canalizar la construcción de infraestructuras para Tascabaña I y dotarlos de tanques de agua que serían surtidos por 4 camiones cisternas habilitados por la compañía. Progresivamente instaló tanques de agua en las casas, de color azul, y otros de uso colectivo, más grandes y de color rojo. Sin embargo los 4 camiones se redujeron a uno, el cual periódicamente provee de agua sólo a los tanques azules. Por otra parte, PDVSA ha instruido a la comunidad que no debe consumir el agua del río, la cual solamente debe usarse para lavar la ropa. Además, construyó diferentes tramos de aceras, renovó el sistema eléctrico y construyó un ambulatorio y una cancha deportiva, obras aún inconclusas que los indígenas no quieren perder. Pero estas instalaciones, lo único tangible que han recibido de PDVSA, se conservarán a costa de perder su salud y su manera tradicional de subsistencia.

Desconociendo el impacto

El origen de las burbujas no ha sido determinado con claridad. Una versión, repetida por los voceros de PDVSA, afirma que ellos han heredado un problema “que no es suyo”, debido a que las emanaciones son el legado de 35 pozos perforados en la zona en el año 1948 por las compañías Exxon, Mobil y Texaco. En contraposición, el edil indígena Benito Machuca declaró, en un medio regional, que el origen del problema data del año 1999, cuando PDVSA perforó diferentes pozos cerca de la comunidad, los cuales selló por no ser rentables y que luego comenzaron a filtrar el gas metano. José Poyo, presidente del Parlamento Indígena, anunció que “no ha dejado de trabajar en este caso”. El burócrata declaró que la estatal energética “ya empezó a actuar y está realizando investigaciones, para verificar el sitio exacto de donde proviene la fuga de gas”. Asimismo, señaló que tienen en proyecto llevarle agua por tuberías a la comunidad, desde otro lugar. Pero a pesar de sus palabras PDVSA, hasta las recientes intimidaciones a los Kariñas, se había desentendido del asunto.

La ausencia de estudios técnicos que determinen la amplitud y profundidad del problema aumentan del desconcierto de los indígenas, para quienes por ahora las consecuencias directas son la sequía del río, la disminución de sus siembras tradicionales y el aumento de enfermedades presumiblemente producto del consumo del agua contaminada. Sin embargo, se preguntan si hay otras consecuencias que desconocen, y si respirar y tomar agua contaminada afectará a sus hijos, hijas, nietos y nietas. PDVSA no ha presentado estudios de impacto ambiental, ni cuando se realizaron las mesas de trabajo años atrás ni ahora. La petición en que coincidieron todos los indígenas con los que conversamos es que la empresa estatal haga estudios que revelen la gravedad del problema. Sin embargo, ¿sería confiable un estudio de impacto pagado y realizado por encargo de quien es responsable del problema?

¿Por qué el Ministerio del Ambiente y la Defensoría del Pueblo no se han pronunciado sobre este caso? En la entrada de la cercana ciudad de Anaco un gran cartel publicitario anuncia que esa zona es el bastión gasífero del país. Sin embargo al mirar alrededor rápidamente se constata que la riqueza no ha beneficiado a las poblaciones aledañas a los pozos de energía. PDVSA es el verdadero poder real en la zona, con un presupuesto y una capacidad de incidencia política mucho mayor que alcaldías y gobernaciones. Es PDVSA quien genera empleo en la región. Asimismo, como en el caso de Tascabaña I, es la que tiene la capacidad de realizar inversiones sociales y construir escuelas y canchas deportivas. Pero en esencia esa empresa está allí para ejecutar una actividad económica agresiva contra el ambiente, en beneficio real de una minoría que ni siquiera vive en la zona afectada.

Divide y vencerás

Tascabaña I posee entre 600 y 700 habitantes, mientras que Tascabaña II, según el censo realizado por sus habitantes, posee una población de 170 habitantes. A pesar que ambas poblaciones están aledañas al río Tascabaña, la única beneficiada con la “filantropía” de PVSA es la comunidad con mayor número de familias -o con mayor cantidad de votos-. La exclusión ha dividido a los Kariñas y ha debilitado sus organizaciones. Si antes podían presionar juntas para defender sus derechos, ahora cada una pide por separado ser beneficiada por las políticas sociales gubernamentales. Los habitantes de Tascabaña II resienten haber sido excluidos de los proyectos de construcción de aceras y escuelas, pero nos contaron cómo habían sido beneficiadas con un crédito y 4 máquinas para desarrollar un monocultivo de 500 hectáreas de soya. En Tascabaña I aguardan la inauguración del Ambulatorio R2, con camas de observación y servicio odontológico, que desde hace 7 meses ha sido construido por PDVSA. El centro asistencial con que cuentan posee sólo dos enfermeras, y cuando se presenta una dolencia grave hay que ir hasta Cantaura o El Tigre. Ambas Tascabañas deben esperar la llegada de un Mercal ambulante para comprar lo que antes cosechaban en sus conucos. “Yo no soy un traidor, lo que quiero es ayudar a mi comunidad”. Estas fueron las palabras de uno de los indígenas que nos acompañó a observar las emanaciones en el río. Su cara reflejaba casi tanto temor como el que producen los vapores de gas que están matando lentamente a su pueblo.

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[Recuadro] Una maquila de energía

El papel asignado a Venezuela por la globalización económica es el de proveer, de manera segura y confiable, recursos energéticos al mercado mundial. PDVSA, junto a transnacionales como Chevron, Repsol y British Petroleum, han creado empresas “de capital mixto”, para cumplir esta tarea, en acuerdos que van de 30 a 40 años de duración. En primer lugar se han puesto las ganancias económicas y en último las consecuencias sociales y ambientales de dicho modelo de desarrollo. Como muestran poblaciones como Tascabaña, Cantaura, Anaco o El Tigre, la economía basada en la extracción de energía es una economía de enclave, en donde todas las ganancias y beneficios se distribuyen en élites y áreas ajenas al territorio que alberga las riquezas minerales. Más que antes, PDVSA se ha transformado en una compañía sagrada e incuestionable, debido a que genera las riquezas sobre las cuales se mantiene el llamado “proceso” bolivariano. Eran otros los tiempos cuando un movimiento vecinal y ambientalista reclamaba los daños a las personas y al medio ambiente que su actividad ocasionaba. El gobierno bolivariano nos ha disciplinado a aceptar, sumisamente, nuestro rol en la economía capitalista global, estableciendo una suerte de “industria maquiladora” de petróleo, gas y otros recursos minerales.

26/02/2012, Noticias (A)IT

2012-02-26T17:05:00.000-08:00

El sector aéreo se mueve: jornada informativa en el Aeropuerto de El Prat

El pasado 25 de Febrero un grupo de trabajadores de la Federación Local de Sindicatos de L’Hospitalet de la CNT y de la de Barcelona se dieron cita en el aeropuerto de El Prat de Ll. para informar a los trabajadores y trabajadoras de los diversos conflictos que viven importantes empresas del sector aéreo. Se acudió con la intención de poner en alerta a los trabajadores sobre la oleada de despidos que se ha cebado con Spanair y que compromete gravemente a muchas otras empresas del Sector.

Realizada concentración frente a la sede del PP en Barakaldo

Esta tarde 22 de Febrero CNT ha realizado una concentración frente a la sede del PP en Barakaldo. Si antes nos concentrábamos frente a las sedes del PSOE, ahora toca hacerlo delante de las del PP. Para la clase trabajadora es casi indiferente quien gobierne, ambos partidos recortan nuestros derechos laborales y como ciudadanos.

Mandados por otros poderes, que están al parecer por encima de los gobiernos, les ordenan que se vayan reduciendo nuestros derechos como trabajadores. Las diferentes patronales, bancos, grandes compañías, grandes capitales y medios de comunicación, al servicio de dichos poderes, siguen queriendo maximizar beneficios y amasar más fortuna a costa de los trabajadores, sus salarios y derechos. Cuentan con la complicidad de sindicatos amarillos, que a cambio de contener la lucha obrera reciben enormes subvenciones. La CNT se niega a recibir subvenciones. Seguramente no corten todas las subvenciones a dichos "sindicatos" del poder, ya que mientras les entreguen dinero les podrán tener controlados. Así hay muchos trabajadores que queriendo ir a la huelga, ésta no se convoca ya que sus dirigentes están al servicio del capital.

CHARLA - DEBATE SOBRE LA LEY ANTITERRORISTA

“No es la la ley antiterrorista, si no que son las leyes antiterroristas que se vienen aplicando desde el primer gobierno de Néstor Kirchner”, con esta frase,las compañeras de la CORREPI dieron el punta pie para que comenzara la jornada que se realizó el sábado 28 de enero en la biblioteca popular 20 de diciembre de escobar ,en total son “ocho leyes antiterroristas” dictadas por los gobiernos populares de Néstor y Cristina Kirchner,todas ella bajadas desde los organismos internacionales, como lo son el GAFI (Grupo de Acción Financiera Internacional), el FMI y el Pentágono, y que a lo largo de la era k se fueron aprobando para que argentina sea un país “seguro” para los negocios capitalistas.

CNT-ek, Bilboko aireportuan, Spanairren itxieraren aurka protesta egin du

- Negoziazioetan "gardentasunaren falta" dagoela ohartarazten du.
- "Ezin dira bi mila lanpostu baino gehiago hondatu kolpe batez" esaten du.

CNT sindikatua, gaur goizean, Loiuko aireportuan bildu da, Spanair aire-konpainiaren kaleratzeak salatzeko. Ixtearen ondorioz, 2400 pertsona inguru kalean geratu dira. Bere erreibinkazioen artean, "langile osoa birkokatu" eta "enpresarien inpunitatearen amaiera".

CNT protesta en el aeropuerto de Bilbao contra el cierre de Spanair

- Advierte sobre la "falta de transparencia" en las negociaciones.
- "No se pueden destruir más de dos mil empleos de un plumazo", sostiene.
El sindicato CNT se ha concentrado esta mañana en el aeropuerto de Loiu para rechazar los despidos en la compañía aérea Spanair, cuyo cierre ha dejado en la calle a unas 2.400 personas. Entre sus reivindicaciones figura la "recolocación de toda la plantilla" y el cese de la impunidad empresarial.

Durante la protesta, la confederación anarcosindicalista ha denunciado también la "falta de transparencia" en las negociaciones abiertas y ha advertido que la empresa ha vetado la participación de sus representantes en las conversaciones. "No se pueden destruir más de dos mil empleos de un plumazo sin intentar salvar los puestos de trabajo, ya sea mediante la recolocación u otras figuras que deberían estudiarse", ha destacado CNT.

Un grupo de compañeros nos dímo cita en las Concentraciones que se desarrollaron en solidaridad con los trabajadores/as de de ABB-ADECCO y MERCADONA, en los centro de trabajo de ambas empresas en Jerez, los días 17 y 18 del presente mes. A lo largo del tiempo que estuvimos apostados a las puertas se estuvo repartiendo una hoja informativa entre los usuarios, teniendo buena acogida. Igualmente, megáfono en mano, se estuvo lanzando gritos de indignación y protesta contra la política de acoso y represión y por la readmisión de los despedidos.

Solidarita vo svete so štrajkom vo firme ABB

Zapojili sa doň nielen (no najmä) sekcie MAP, pričom väčšina akcií mala podobu piketov. Konali sa v týchto mestách: Varšava (ZSP), Moskva (KRAS), Berlín (FAU), Halle (FAU), Hamburg (FAU), Frankfurt (FAU), Amsterdam (AGA), Gent (AK Ghent a Vrije Bond), Caen (CNT), Oslo (NSF). Štrajk podporili aj viaceré zväzy CNT v celom Španielsku. Napríklad vo Valladolide okupovalo kancelárie Adecca približne 40 členov CNT. Priama akcia sa po protestných akciách v decembri a začiatkom februára zapojila opätovným zaslaním faxov do pobočiek ABB a Adecco na Slovensku a do centrál v Španielsku a Švajčiarsku.

Manifestación 17 de marzo: "la crisis es una excusa, el problema es el Capital".

Bajo la excusa de la crisis, el Gobierno y la Patronal, con la pasividad de las empresas de gestión de trabajadores CCOO Y UGT, han creado la reforma laboral más criminal, cuyo único
objetivo es mantener los privilegios de aquellos que han creado esta situación de miseria en la que nos encontramos, a costa de eliminar cualquier resto de dignidad y de los derechos laborales que nos quedaban.

Las medidas tomadas no sólo conceden más poder a los empresarios para modificar las condiciones laborales, realizar despidos colectivos, etc. Sino que nos convierten (si no lo
éramos ya) en meros instrumentos de usar y tirar. Se da carta abierta a la empresa para despedir a los/as trabajadores/as sin alegar razón alguna; por muchos años que hayas trabajado, tu indemnización por despido improcedente (el cual tendrás que demostrar TÚ) no
superará en ningún caso los 2 meses de sueldo, pero como la reforma laboral ha sido diseñada para justificar cualquier despido, lo normal es que tan sólo te paguen 20 días de indemnización.

Solidarität mit der CNT-IAA an der Complutense Universität und Nationalbibliothek in Madrid

Am 25. Februar besuchten Mitglieder der ZSP-IAA eine kulturelle Veranstaltung im Warschauer Staszica Palast, die von der spanischen Botschaft, dem spanischen Kulturministerium und dem Cervantes Institut organisiert worden war. Wir entschlossen uns zu diesem Schritt aufgrund der Anwesenheit von Personen aus der spanischen Regierung und einiger Redebeiträge von Angehörigen der Complutense Universität in Madrid, wo unsere GenossInnen für bessere Arbeitsverhältnisse, Verträge für Lehrbeauftragte, ein Ende antigewerkschaftlicher Repressionen, die Wiedereinstellung eines entlassenen Genossen und die Aufhebung der finanziellen Einschnitte im Bildungsbereich kämpfen.

Британия: SF поддерживает борьбу работников Pizza Hut

4 февраля члены Федерации солидарности в Северном и Южном Лондоне присоединились к пикету солидарности с работниками "Шеффилд Пицца Хат". Пикет, организованный Индустриальными рабочими мира (ИРМ), выстроился перед "Пицца Хат" в Стрэнде.
20 пикетчиков раздавали листовки потенциальным клиентам и общественности. Рабочие в Шеффилде,
которые организованы в Индустриальные рабочие мира, уже в течение года ведут трудовой конфликт с компанией по вопросу о заработной плате и отпускных.

Вечеринка для «Белградской 6»

В феврале проводится месяц Сербии в Великобритании. Британско-сербская торгово-промышленная палата устроила вечерний прием, пригласив Деяна Поповича, посла Сербии. Так как сербских анархо-синдикалистов, "Белградскую Шестерку", снова отдали под суд, лживо обвинив в "международном терроризме", члены Федерации солидарности (SF) Южного Лондона и Брайтона сочли целесообразным принять свое участие в мероприятии.

[Sabadell] Concentració contra la nova reforma laboral

Durant la mobilizació es van cridar consignes a favor de la Vaga General, de la Ahir a les 19h, la CNT de Sabadell va congregar una vuitantena de manifestants davant la seu del Partit Popular, per protestar contra la última reforma laboral.

Tarragona: Piquete informativo en Mercadona

El 23 de febrero, entre las 20 y las 21H, la CNT de Tarragona organizó un piquete informativo en el supermercado Mercadona de la calle Manuel de Falla de dicha localidad. En esta ocasión la acción se convocó en solidaridad con l@scompañer@s de Granada y Chiclana despedid@s por Mercadona por su afiliación sindical y por reclamar el cumplimiento de los mínimos derechos laborales existentes.

Salamanca: Piquete informativo en Mercadona

Varios compañeros y afines del Sindicato de Oficios Varios de Salamanca (CNT-AIT) hemos realizado este sábado 25 de Febrero un nuevo piquete informativo a las puertas del supermercado Mercadona en solidaridad con los conflictos de Granada y Cádiz.

Durante cerca de una hora, una quincena de compañeros y simpatizantes del SOV de Salamanca (CNT-AIT) nos hemos concentrado a las puertas del supermercado que Mercadona tiene en la Avenida de los Cipreses. Hemos estado informando a los clientes, viandantes y a todo el abundante tráfico que circulaba por la Avenida de la existencia de un conflicto abierto contra Mercadona, así como de las prácticas laborales de esta empresa y la respuesta que la CNT-AIT da ante estos atropellos.

para el dia 28 Feb - CNT AIT SOV de Coruña Galicia, Charla sobre o Esperanto

2012-02-26T12:00:00.002-08:00

O vindeiro martes, 28 de febreiro, ás 20 h., realizarase no local da CNT da Coruña (rúa Washingon, 36, baixo) unha charla sobre o Esperanto:
"O esperanto é unha língua artificial creada hai 125 anos para a comunicación de toda a humanidade. Unha língua de aprendizaxe rapidísima, sinxela, clara. Foi por isto apoiada polas organizacións obreiras, incluíndo a CNT, que a espallaron como medio para comunicarse como 2ª lingua sen dependencia das línguas dos poderosos, e todo cun baixo custo en esforzo e tempo de aprendizaxe.
Os EEUU e Inglaterra, coa supremacía acadada tras a 2ª Guerra Mundial, vetaron no seo da Unesco calquera iniciativa de universalizar a aprendizaxe do Esperanto."
A charla correrá a cargo do compañeiro da CNT da Coruña Carlos Sánchez, profesor de idiomas.

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El próximo martes, 28 de febrero a las 20 horas, celebrada en el sitio de la Coruña CNT (Washingon Street, 36, abajo) una conferencia sobre el Esperanto:. "El esperanto es una lengua artificial creado hace 125 años para la comunicación de todos los la humanidad. una lengua de aprendizaje muy rápido, sencillo, claro. fue esto apoyado por las organizaciones sindicales, entre ellos la CNT, que se extendió como un medio de comunicación como lenguaje de segundo sin depender de la lengua de los poderosos, y todo ello con un bajo costo en el esfuerzo y el tiempo de aprendizaje. los EE.UU. e Inglaterra, la supremacía logrado después de la Segunda Guerra Mundial 2, vetaron en la iniciativa de la UNESCO de cualquier esperanto universal de aprendizaje. "La charla estará a cargo del socio CNT Coruña Carlos Sánchez, profesor de idiomas.

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A próxima terça-feira, 28 de fevereiro, às 20 h., Realizar-se no local da CNT de São Paulo (rua Washingon, 36, baixo) uma palestra sobre o Esperanto: "O esperanto é uma língua artificial criada há 125 anos para a comunicação de toda a a humanidade. Uma língua de aprendizagem rapidísima, simples, clara. Foi por isso apoiada pelas organizações operárias, incluindo a CNT, que a espalharam como meio para se comunicar como 2 ª língua sem dependência das línguas dos poderosos, e tudo com baixo custo em esforço e tempo de aprendizagem. Os Estados Unidos e Inglaterra, com a supremacia alcançada após a 2 ª Guerra Mundial, vetaram no seio da UNESCO qualquer iniciativa de universalizar o aprendizado do Esperanto. "A palestra correrá a cargo do companheiro da CNT da Corunha Carlos Sánchez, professor de línguas.
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http://www.anarquismo-noroeste.org/?e=204

Marcelo, Freddy y Juan: Palabras de guerra desde la sección de máxima seguridad

2012-02-26T11:00:00.000-08:00

Desde la incivilizada sección de máxima seguridad, zona de castigo de la cárcel de alta seguridad. Stgo- Chile.

Manifiesto:

* Estamos en huelga de hambre desde el viernes 17 del presente, no precisamente demandando mejoras en el ámbito intracarcelario, ni exigiendo en el plano jurídico algún cambio a pesar de estar inmerso en uno de los procesos-farsas más irregulares que a tenido la reforma procesal penal desde ke se implementó en la región metropolitana en julio del 2005.

* Estamos en huelga de hambre como manifestación concreta y activa de solidaridad con toda la gente que lucha en el mundo, día a día, contra la cárcel como instrumento de represión, control y castigo. Es un acto de insumisión, es nuestro grito de rabia y de guerra contra esta sociedad carcelaria, dictadura del capital, podrido espectáculo social de los poderosos que llaman Estado de derecho.

* Es nuestra manera de decir insistentemente que no hay kárcel, ni castigo capaz de acabar con prácticas de Rebeldía y menos de Revolución Social.

* Cada qual pensará a su modo, apoyándonos, solidarizando, como también diciendo: que se pudran, son delincuentes, no es el método, en fin.. Pero frente a ello digo: A pesar de todos los castigos y falsedades de la represión y el hostigamiento, aquí estoy-estamos, de pie, firmes, dignos y sin miedo viviendo a contra corriente de la normalidad capitalista, negándonos a ser esclavos, aunque encerrados, dueños de nuestro caminar.

¡¡ Mientras exista miseria habrá rebelión!!

Marcelo Villarroel S.

Prisionero Libertario.

24 de febrero de 2012.

Estas letras no son tales, son un grito, aullido que escapa del encierro, del cemento y los barrotes en los que nos confinan. Acusados, perseguidos y condenados a muerte por el estado policial y asesino de este territorio llamado Chile; más de 4 años de investigación, hostigamiento y secuestro de nuestros familiares de por medio, por parte de los policías, sometidos a regímenes carcelarios de máxima y alta seguridad, moneda de cambio entre los estados y donde somos una gota más de sangre que identifica y evidencia el adn y la genética de un plan cóndor aun vigente.

El único y real objetivo desde un principio fue aniquilarnos/asesinarnos, hoy aun lo es, pero de forma gradual y dosificada, con 1 juicio farsa y la prisión infinita.

Aquí estamos de pie con la frente y dignidad en alto, consecuentes y alegres de que entre los pueblos pobres del mundo “solidaridad e internacionalismo” será siempre un arma sin fronteras. Nuestro real y único delito, del cual vale la pena ser culpables, es ser protagonistas de nuestra historia. Nacimos y moriremos culpables, y seguirán naciendo culpables, hasta la victoria.

Freddy Fuentevilla Saa.

Cárcel de Máxima Seguridad

23 de febrero de 2012.

Esta es una pequeña acción con nuestros cuerpos, en la cual reconocemos la solidaridad, apoyo y complicidad con muchas y muchos.

Aquí es decir haciendo, un grito de ira contra el poder de los ricos. Rocío de libertad cubre nuestros rostros al rebelarnos siempre es el tiempo!

La solidaridad es un arma, estamos vivos y dispuestos. 8 días en huelga de hambre y años luchando contra el sistema. Con memoria, conciencia y subversión.

Mientras exista miseria habrá rebelión!!

Juan Aliste Vega.

Prisionero Subversivo.

Red de Apoyo a Freddy, Marcelo y Juan
http://freddymarcelojuan.noblogs.org/ – freddymarcelojuan(at)yahoo.com

¿Qué es la CNT?

2012-02-25T08:40:00.004-08:00

Fundada en 1910 en Barcelona, a partir de la unión de las sociedades obreras no vinculadas a las corrientes socialdemócratas, la CNT sigue fiel a los principios anarcosindicalistas, y es la única heredera en el Estado español del espíritu de la Primera Internacional.

La CNT es, hoy por hoy, el único sindicato en el Estado español totalmente independiente de directrices políticas, en el que los que deciden son los trabajadores afiliados y no un comité de profesionales del sindicalismo, que renuncia a la financiación del Estado y la Patronal para mantener su independencia económica, y que no deja las negociaciones en manos de intermediarios.

http://www.cnt.es/

Andalucía http://andalucia.cnt.es Adra http://cntaitadra.blogspot.com/ , Almería http://almeria.cnt.es/ , Cádiz, Barbate http://cntbarbate.wordpress.com/ , Chiclana de la Frontera, Jerez de la Frontera http://jerez.cnt.es , Puerto Real http://puertoreal.cnt.es/ , Puerto de Santa María, Rota http://puerto.cnt.es , Córdoba http://cordoba.cnt.es , Córdoba, Fernán Núñez http://fernannunez.cnt.es/ , Granada www.cnt.es/granada , ensenanzacntgranada.blogspot.com , Vélez de Benaudalla, Huelva http://huelva.cnt.es , Jaén http://jaen.cnt.esBlog: http://www.cntjaen.bitacoras.com , Úbeda, Villacarrillo, Málaga http://malaga.cnt.es , Arahal, Camas, Lebrija, Pedrera : www.cntpedrera.com , Sevilla http://sevilla.cnt.es , Utrera http://prasurenlucha.blogspot.com , Aragón-Rioja http://aragon.cnt.es Huesca, Fraga, Monzón, La Rioja, Logroño, Teruel, Zaragoza, León http://leon.cnt.es/ , Asturias, Candás, Gijón http://gijon.cnt.es/ , Oviedo http://cntoviedo.blogspot.com/ , Canarias http://canarias.cnt.es/ ,CNT Las Palmas

Ap. correos 109
35003 Las Palmas de G. C.
649 69 33 87
Asambleas generales y permanencias: los martes desde las 20 horas en el CSOA El Taller, C/ Lepanto 64 , Calle Fernando Guanarteme, Las Palmas de Gran Canaria
http://maps.google.es/?ll=28.127246,-15.442815&spn=0.00439,0.021007&t ...
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CNT Lanzarote
La Cilla 11
35520 Haría, Lanzarote
gopalgems@hotmail.com
634 27 34 49
928 83 54 34
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Santa Cruz de Tenerife
Sede del Sindicato: Carretera del Rosario 132. Taco - La Laguna 38108 S.C. TENERIFE
Teléfono y Fax: 922 613 391
Correo-e:cntcanarias ARROBA gmail.com
Sindicato de Construcción, Metal y Madera de Tenerife: contacto sede del sindicato
---
Catalunya http://www.cnt.cat ,Balears, Balears, Palma de Mallorca http://palma.cnt.es/ , Barcelona http://barcelona.cnt.es , http://iceautogestion.org/ , Badalona www.cnt.es/badalona , http://www.centrefedericamontseny.org/ , Cornellà del Llobregat www.cnt.es/cornella , http://www.nodo50.org/elgrillolibertario/ , Esparreguera (Núcleo confederal), Granollers http://granollers.cnt.es , Hospitalet de Llobregat http://www.cnt.es/hospitalet , Igualada http://www.igualadallibertaria.tk/ , Manresa http://manresa.cnt.es/ , Mataró http://mataro.cnt.es , Montcada - La Llagosta, Premià de Mar http://premia.cnt.es , Pineda de Mar (Núcleo Confederal) http://pinedademar.cnt-ait.es , Sabadell http://cntsabadell.wordpress.com , Terrassa http://cnt.es/terrassa , http://www.cellfrancescsabat.org , Girona,Figueres (Núcleo confederal) http://cnt.es/figueres/, Olot http://cnt.es/olot , La Bisbal, Lleida, Ponent http://cnt.es/flponent , Tarragona http://cnt-tgna.org , Centro, Avila (Nucleo Confederal), Ciudad Real, Argamasilla de Alba (Nucleo confederal), Ciudad Real http://ciudadreal.cnt.es , Puertollano (Núcleo Confedeal) http://eduendes.homelinux.org/cntpuertollano , Valdepeñas (Nucleo confederal) http://cntvaldepenas.blogspot.com , Guadalajara http://guadalajara.cnt.es ,Madrid, Aranjuez www.cnt-aranjuez.org , Coslada y San Fernando (Núcleo confederal), Villaverde Alto / Comarcal Sur de Madrid http://fcs-villaverde.cnt.es/
, Palencia, Palencia, Salamanca http://salamanca.cnt.es/
, Segovia, Toledo http://www.cnt.es/toledo , Talavera (Núcleo confederal), Valladolid http://www.cntvalladolid.es , Zamora http://cntaitzamora.blogspot.com , Extremadura, Cáceres Norte http://extremadura.cnt.es/ , Badajoz, Don Benito, Mérida http://extremadura.cnt.es/ Escuela Libre Paideia http://www.paideiaescuelalibre.org , Galicia, A Coruña, Compostela, A Coruña, Betanzos http://cntbetanzos.blogspot.com , O Ferrol, Lugo, Pontevedra, Vigo, Levante, Albacete http://albacete.cnt.es , Alcoi, Alicante http://alacant.cnt.es/ , Elche http://cntelx.blogspot.com/ , Elda, Marina Alta (Benissa), Castellón, Valencia, Betera, Gandía
, La Costera & la vall d´Albaida http:///cntlacosteralavall.blogspot.com/
, Sagunto, Camp de Morvedre http://sagunto.cnt.es ,Valencia http://valencia.cnt.es , Murcia www.laconfederacion.es , Comarcal del Altiplano, Cartagena, Lorca, Pilar de la Horadada http://horadada.cnt.es/, Norte, Araba, Vitoria Gasteiz www.cnt.es/vitoria , Bizkaia http://www.cnt.es/bizkaia , Bilbo, Basauri, Barakaldo, Durangaldea, Ermua, Burgos, Miranda de Ebro, Cantabria http://cantabria.cnt.es , Castro Urdiales, Santander, Torrelavega,
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Nafarroa, Iruña - Pamplona http://cntirunea.wordpress.com , Exterior, París, Toulouse, Montpellier.

24/02/2012, Noticias (A)IT

2012-02-25T08:36:00.000-08:00

SOLIDARIEDADE AOS TRABALHADORES DA EULEN-ABB

Nossa solidariedade não tem fronteiras ,a injustiça contra um é uma injustiça contra todos . Sendo assim membros do sindivários/araxá realizaram ato em solidariedade aos trabalhadores grevistas da empresa EULEN,demitidos com o total apoio da ABB que estava a contratar os serviços da tal terceirizada ,nos opomos frontalmente as terceirizações para que empresas assumam suas responsabilidades sem fugas ou demissões .

Durante este ato explicamos o caráter internacionalista de nossa solidariedade e mostramos aos que passavam pela principal rua de comércio de araxá que seu sindicato local luta pelos obreiros locais bem como também por toda a classe trabalhadora de todo o mundo.

Não temos fronteiras ,e denunciamos aqueles que exploram e abusam de nossa gente .
Hoje somos todos EULEN-ABB ,e estamos juntos a nossos camaradas na defesa de seus direitos .

Para saber mais veja a página do sindicato local na cidade de córdoba/espanha
http://cordoba.cnt.es/eulenhttp://cordoba.cnt.es/eulenhttp://cordoba.cnt.es/eulen

Somos o Sindicato dos trabalhadores em Artes e Ofícios Vários de Araxá ,aderente a Federação Operária de Minas Gerais,Confederação Operária brasileira e Associação internacional dos trabalhadores AIT-IWA.

"A emancipação dos trabalhadores será obra dos próprios trabalhadores" .

F29 - Clausura las Corporaciones

2012-02-25T06:48:00.002-08:00

viernes 24 de febrero de 2012

~ ORGANIZA UNA ACCION EN TU CIUDAD. SALTA A LA ACCION ~

Apoya este esfuerzo de reclamo y denuncia de las corporaciones mas nefastas y peligrosas en el país y el mundo.

Escoge tu empresa o corporación y salta a la acción.

Súmate a la indignación global del 99 %, donde participan grupos de más de 75 ciudades en el mundo. Salta a la acción.

~ CORRE LA VOZ POR LAS REDES SOCIALES ~

Corran la voz- ayuda a reproducir este llamado por las redes sociales!

Facebook: https://www.facebook.com/pages/Clausura-las-Corporaciones Agrega esta cuenta como "Amigo" y dale un "like"!

Sino tienes cuenta en Facebook, todavia puedes anunciar tu acción! Aqui:

https://www.facebook.com/pages/Clausura-las-Corporaciones/235623163191522?sk=wall

Twitter: https://twitter.com/#!/clausuralascorp Manda un tweet y enlázate - #F29Mexico #F29 Action

Canal en Youtube: G99porcent

Lista de correo para coordinar acciones entre México y los Estados Unidos!

http://lists.clausuralascorporaciones.org/listinfo.cgi/f29-clausuralascorporaciones.org

Web: http://www.clausuralascorporaciones.org/

~ RENVIA ESTE CORREO A TUS CONTACTOS ~

De Tijuana a Cancún- esperamos ver acciones directas dislocadas en todo el país!

!Hagamos Historia, y Reclamamos Nuestro Futuro!

Comparten este correo y video!

F29 Mexico

http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/02/f29-clausura-las-corporaciones.html

(Noticias del El Libertario , Venezuela) Vzla: Testimonios y reflexiones ambientales

2012-02-25T06:26:00.000-08:00

viernes 24 de febrero de 2012

(A propósito del derrame petrolero de Monagas y los planteamientos de Frank Bracho)

Por Alexander Luzardo Nava

El artículo del Ex Embajador de Venezuela en la india, Frank Bracho, es pertinente. Bracho es una persona comprometida con las luchas ambientales desde hace muchos años, incluyendo su activa participación en la Red de Alerta Petrolera. Testimonios sobre derrames petroleros los posee de sobra, por provenir de los campos petroleros del Zulia, así como artículos y libros vinculados a la temática petrolera y ambiental que cuestionan el paradigma petrolero.

Bracho posee no solamente buena pluma, también una capacidad y rigor analítico como economista. Postgraduado en la Universidad de Stanford y luego de visitar más de cien países asistiendo a congresos, conferencias y otros eventos, probablemente sus planteamientos así como los de Jorge Padrón, otro destacado ambientalista, requieren ser ampliados y profundizados. Recordemos que el movimiento ambiental no se reduce a limitadas experiencias recientes.

En todo caso, se trata de discutir sobre políticas ambientales y no sólo de detalles técnicos. Por ejemplo, de la necesidad de avanzar en la construcción y consolidación de un movimiento social ambiental, independiente de grupos económicos, petroleros y del Estado. (subrayado El Libertario)

Dicho movimiento, en el cual estuve directamente involucrado, ya ha obtenido logros importantes durante la década de 1980-1990 y años posteriores. Estos aportes deben ser destacados e incorporados para este nuevo tiempo que utiliza las nuevas tecnologías de la comunicación, pero que son insuficientes.

En aquellos momentos la gente salió a la calle, hubo organización social, parlamento, ONG´s., presencia masiva en los medios, influencia en los partidos políticos y en el Ejecutivo Nacional. La gran mayoría de ese movimiento constituido por grupos e individualidades no ha sido coartado, solo muy pocos, no precisamente los mas representativos, con las debidas excepciones.

Por ejemplo, el movimiento que lucha en la Sierra de Perijá, Estado Zulia, es heterogéneo. Está integrado por indígenas y ambientalistas y es modelo de continuidad y compromiso. Sus miembros tienen más de 25 años arriesgando la vida. Probablemente es el movimiento de mayor significación actual en Venezuela pues militan personas vinculadas al proyecto político del actual presidente, pero son muy críticos. También lo integra gente que se opone a las políticas carboníferas auspiciadas por el gobierno de turno, junto con sectores de oposición o grupos económicos vinculados a éstos. Las cosas no son blanco y negro porque la conservación del ambiente en nuestros días y hacia el futuro, se enmarca en el paradigma de la complejidad política, social, económica, ecológica, biológica, física, cultural y jurídica global.

Yo recomiendo a los que quieran conocer o investigar sobre esas luchas, que revisen en la prensa de ese período, temas como Amazonas, Nuevas Tribus, minería en Guayana, el carbón en la Sierra de Perijá, la carretera sobre el Parque Nacional Canaima, la lucha por la aprobación de la Ley Penal del Ambiente, la descontaminación de los lagos de Maracaibo y Valencia, el caso de la Sierra de San Luis (Estado Falcón), el Cerro El Café en Valencia, el Parque San Esteban, el caso de los garimpeiros, la impugnación del Decreto 1850 (hoy 3110, que decreta la apertura minera en la Reserva Forestal de Imataca, simbolo del Movimiento Ambiental Venezolano), el tendido eléctrico hacia Brasil, el derrame petrolero del Nissos Amorgo, las luchas por el Refugio de Fauna y Reserva de Pesca de Los Olivitos, los desechos tóxicos de Puerto Cabello, la persistente lucha del pueblo El Hornito contra la petroquímica de El Tablazo, los daños de las petroleras transnacionales en el Delta de Orinoco, la minería estatal de la CVG, la invasión del Parque Nacional Yapacana, los lodos rojos de las empresas de Guayana en las orillas del Orinoco, la creación del Parque Parima Tapirapecó y la Reserva de Biósfera Alto Orinoco Casiquiare (como respuesta a la minería de oro y las concesiones de casiterita aluvional), así como numerosos derrames petroleros en el Catatumbo y el lago de Maracaibo de la PDVSA de ayer y de hoy.

En 1990 la presencia de garimpeiros depredando y contaminando el ambiente del Alto Orinoco galvanizó la opinión nacional. Vinculamos al Ejecutivo con la necesidad de aprobar la Ley Penal del Ambiente: En abril de 1990 tomé la decisión de convocar una marcha ecológica desde la esquina de Pajaritos en Caracas, a la 10 A.M. pero a las 11:45 A.M. no había llegado nadie, estaba íngrimo, soportando las miradas de burla disimulada y la comprensión y respeto de otras personas. A esa hora sólo contaba con el apoyo de la Fundación Ecodesarrollo que coordinaba y Eduardo Szeplaki quien presidía Fundatrópicos. A las 12m comenzaron a hacer acto de presencia grupos de la UCV, algunos de mis alumnos de la UCV de la época, luego llegaron autobuses de Yaracuy, de la universidad de Carabobo, Maracay, y se fue sumando gente de la calle. Los manifestantes se disfrazaron con mascaras anti-gas, por la contaminación de la ciudad, trajeron zancos y hubo representación teatral en la calle. Llegó la prensa nacional e internacional, nos dirigimos al Congreso Nacional. La movilización y el despliegue fue un éxito y contribuyó a levantar el movimiento ambiental en todo el país. Se realizaron posteriormente dos marchas ecológicas entre 1990 y 1991.

En 1993 la actividad de calle la convocamos desde la Plaza del Rectorado de la UCV en protesta por la matanza de los Yanomami y el ecocidio perpetrado por garimpeiros brasileños en el Alto Orinoco. Nos recibió el Fiscal General de la República, Ramón Escobar Salóm. En 1997 convoqué a una rueda de prensa en la sede del colegio de sociólogos y antropólogos con el apoyo de la Fundación Ecodesarrollo.

Asistió el diario El Universal que destacó la información sobre el Decreto minero 1850. Imataca se convirtió en un fenómeno comunicacional generando un debate nacional.

Convocamos una marcha desde la Plaza Caracas hasta el Congreso y fue un éxito. Demandamos el Decreto en la Corte Suprema de Justicia acompañados de Tulio Álvarez, Juan Sans, Alicia García, María Eugenia Bustamante y José Moya. Nos recibió la Directiva del Congreso, sus comisiones de ambiente nos apoyaron, asimismo, el Fiscal General de la República Iván Darío Vadell, quien también solicitó la nulidad del Decreto ante la Corte Suprema de Justicia presidida por la Dra. Cecilia Sosa, acogió nuestra solicitud de paralizar el Decreto a través de una medida cautelar innominada, mientras se decidía sobre el fondo de la materia. Esta medida en la práctica liquidó el Decreto.

El movimiento ambiental que estaba dormido se levantó y desarrolló una poderosa corriente de opinión que se convirtió en un cuestionamiento al desarrollismo y al gobierno de turno, incluyendo a varios de sus ministros emblemáticos. Luego vino el tendido eléctrico, la presidencia de la Comisión de Ambiente del Senado en el 99, en manos por primera vez de alguien que procedía de las luchas ambientales, desde esta instancia asumimos la elaboración de la normas ambientales de la Constitución, aprobadas primero en la comisión constitucional presidida por Herman Escarrá y luego ratificada con leves ajustes por la comisión respectiva y la plenaria, previa aceptación de la presidencia de la Asamblea y el nivel político que la acogió y al cual yo tenia acceso en esa época.

El programa ambiental del actual Presidente de la República, donde se cuestionaba el desarrollismo subyacente en las políticas económicas, se presentó en acto realizado en el Hotel Caracas Hilton el 26 de noviembre de 1998, con 85 puntos. Luego sería desechado por él y su equipo de gobierno, lo cual provocó mi ruptura con el gobierno en el 2000. Sin embargo, algunos de los ambientalistas se sumaron después al gobierno de Chávez, y otros se quedaron. Dirigentes de la oposición actual apoyaron la continuación del tendido eléctrico y la tentativa de construir plantas nucleares, el nuevo decreto de Imataca 3110, que es el mismo 1850.

El logro más importante son los derechos ambientales constitucionales que trascienden a la constituyente, pero la incluye por supuesto. Sin esas luchas previas que crearon un entorno favorable, los derechos ambientales no serían hoy una realidad constitucional, aunque tuvo sus detractores en la constituyente y en el gobierno y de ciertos ambientalistas que por torpezas pusieron en peligro su aprobación.

Estos testimonios y reflexiones estimuladas por el artículo de Frank Bracho y demás opiniones, pretenden ser una contribución a la historia contemporánea del movimiento ambiental en un país que oculta su memoria, que la reprime o la desconoce, o en algunos casos, pretende asumirla solo a partir de una experiencia restringida.

El problema con los garimpeiros, la Ley Penal del Ambiente de 1992, Imataca y las expectativas de una nueva Constitución, levantaron el movimiento ambiental venezolano. Esperamos que el derrame petrolero actual de Jusepín en el Estado Monagas, también contribuya con este propósito. Como dice Iacoca en su libro Biografía de un Triunfador, luego que se tiene toda la información, el conocimiento técnico y político, alguien tiene que tomar la decisión, asumir el riesgo con inspiración, con fuerza, con sacrificio, con una direccionalidad, sin tantos cálculos, teniendo presente que la lucha ambiental trasciende los gobiernos, las transnacionales, las contratistas, los intereses individuales de cualquier tipo, pues tiene que ver con el destino de La Tierra y de cada uno de sus habitantes presentes y futuros.

Considero que el tema venezolano en el tapete, hoy y mañana, es el petróleo, el cambio climático y sustentabilidad, ya que todos los que aspiran gobernar y los que gobiernan, se sustentan en la misma tesis de aumentar la producción de petróleo. Ello significa avanzar en la contaminación del Orinoco, sus afluentes y ríos como el Guarapiche.

http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/02/vzla-testimonios-y-reflexiones.html#more

El fin de la civilización

2012-02-25T06:09:00.000-08:00

FIN:CIV (el fin de la civilización) es una película que examina la adicción a la violencia sistematica y la explotación al medio ambiente que domina las culturas “civilizadas” occidentales. Los temas de FIN:CIV son basados en los libros “Endgame” de el autor Norte-Americano Derrick Jensen donde el pregunta: Si tu tierra es invadida por extra-terrestres que destruyen los bosques, envenenan el agua y el aire, y contaminan las cosechas, resistirias la ocupación?

La super-explotación de recursos naturales es la razón principal por la cual las grandes civilizaciones fallecen. En estos momentos el mundo está en crisis: la economía en caos, escasez de petróleo, calentamiento global fuera de control y desorden político. Los titulares en los diarios repiten articulo tras articulo sobre corrupción y numerosas traiciones al fideicomiso publico. Nosotros somos testigos de como este sistema se desploma y en su desesperación trata de agarrar todo lo que puede hasta que no quede nada. Ante toda esta destrucción, vemos actos de valentía autentica por comuneros en los lugares mas afectados. FIN:CIV documenta actos heroicos de resistencia, dentro de las comunidades que sufren la represión continua y violencia del sistema actual. Ademas FIN:CIV analiza los mitos mas predominantes en la izquierda y nos hace examinar cuales son las tácticas que nos llevaran a un mejor futuro.
Derrick Jensen narra varias partes de FIN:CIV y hace un llamado para que protejamos a la tierra como si fuera nuestra madre. FIN:CIV deconstruye el sistema capitalista y los mecanismos que lo perpetúan, con rápidos montajes, gráficas, comedia, animación, y música. También relata historias personales en las cuales individuos hacen grandes sacrificios para defender sus hogares. “FIN:CIV” es un documental para nuestros tiempos, tiempos en los que tenemos que actuar con firmeza, si queremos salvar lo que queda del planeta.

Portland, Estados Unidos: Ataque a una comisaría de policía

2012-02-25T06:05:00.000-08:00

sábado 25 de febrero de 2012

En las primeras horas del 1 de febrero, reventamos las ventanas de las oficinas de la comisaría de policía del barrio de Kenton. Se trata de una pequeña muestra de nuestro odio por la policía, aquí y en todas partes. Esta acción es una respuesta al asesinato de Bradley Lee Morgan la semana pasada, y a los asesinatos de Thomas Higginbotham, Keaton Otis, Jack Dale Collins, Aaron Campbell (ningún arreglo puede hacernos perdonar u olvidar), James Chasse, y tantxs más en el pasado.

Actuamos en solidaridad con nuestrxs compas en Oakland, que continúan brillando en sus acciones y palabras, y que siguen incansablemente adelante con la lucha, en las calles y las asambleas.

Invitamos a aquellxs que se alegran de estos ataques a seguir sus propios impulsos destructivos, formando grupos de amigxs de confianza, y actuando para insuflar vida y fuego en la ciudad.

fuente: pugetsoundanarchists.org

Libertad 60 (Argentina)

2012-02-24T12:25:00.000-08:00

http://issuu.com/ellibertario/docs/libertad_60_final

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